герою по имени АКАДЕМ. Это был небольшой фруктовый сад с могилой героя и с Гимнасиумом – крытым залом для занятий и упражнений спортом (спортивными упражнениями занимались в обнажённом виде, для этого нужен был крытый зал). Там в 388 г. Платон основал свою школу философии и, по названию места, дал ей имя АКАДЕМИЯ. В ней он обучал обширным знаниям: математике, астрономии, диалектике и музыке. В определение «музыка» (от слова «музы» – богини искусства) тогда входило широкое эстетическое образование – «пластика души». Этому Платон придавал особое значение в воспитании интеллигентных людей. На дверях Академии было написано: «Пусть никто, не знающий математики, не входит сюда». Эта школа была первым в мире университетом, а название «Академия» вошло потом во все языки мира и навсегда стало символом наивысших достижений науки – академии имеются во всех странах мира. Академия Платона оказалась и самым долговечным учебным заведением – она просуществовала 900 лет и была закрыта только в 529 г. н. э. по указу римского императора.

Платон был величайший мастер прозы Древнего мира и первый публицист, он первым показал, что в публицистических сочинениях может крыться сила влияния и убеждения.

Он написал тридцать обширных трудов – «диалогов» на самые разные темы. Диалоги были распространённой формой сочинений. Фактически диалоги Платона были первыми учебниками философии. Их текст богат красочными выражениями с переносным смыслом – смесь анализа и метафор была стилем Платона. Этим стилем он обогатил форму диалогов, в них сохранялись живые отношения беседующих, чаще всего – Сократа и его учеников. «Диалогами» Сократа Платон создал величайший литературный монумент, какой ученик может создать своему Учителю.

Но если Сократ зарождал в своих учениках сомнения, то Платон поддерживал в них идеалистическую веру. В своей философии Платон был первым и наиболее ярко выраженным идеалистом. Больше всего он превозносил ДУХ, ДУШУ, которая бессмертна и имеет вечную форму. Он создал теорию о форме идеи и мысли, противопоставляя её материальным структурам и впервые ввёл слово «элемент», которое лежит в основе всех научных описаний. При этом он считал, что ПРАВДА, ДОБРОДЕТЕЛЬ, ПРЕКРАСНОЕ И СПРАВЕДЛИВОСТЬ – это реально существующие элементы. Платон во многом давал фактологическое интеллектуальное обоснование своим взглядам, включал в них такие материальные понятия, как ВЕЩЕСТВО и КАЧЕСТВО (эти слова он первым ввёл в употребление), но его идеализм превалировал над всем – он считал, что материальный мир управляется нематериальным, что за видимой реальностью существует вечная, всем управляющая идея. Мир вечно меняющейся действительности скрыт от людей их эмоциями и чувствами, которые смущают и обманывают их. Но душа может добиться понимания этого, если уметь правильно пользоваться сознанием. Человек разделён на душу, которая имеет божественное происхождение, и на тело – земного происхождения. Тело обычно завладевает душой. Но исходом существования должно быть не примирение их в одном целом, а победа одного над другим[9]. Платон был одним из первых метафизиков, что в философии может означать «за пределами физики», хотя эта сторона философского учения была позже развита его учеником Аристотелем.

Очевидно, после того как атеист Сократ поплатился жизнью за своё неверие, чувствительный Платон увидел необходимость интеллектуального примирения философии с религией. И такова была его логика и убедительность, что даже через тысячу лет его труды помогли основным религиозным докторинам христианства.

Написанные им труды потом пропали на столетия, но им суждено было дважды воскреснуть и даже обновиться. Первый раз в г. Александрии, когда в начале новой эры она стала сосредоточением интеллектуальных сил западного мира. Там зарождались идеи учения «неоплатонизма», но потом его подавили ранние фанатики христианства. Во второй раз они были вновь открыты и переведены арабами после захвата Александрии в 642 г. Но европейцам они достались ещё позже, в обратном переводе с арабского на латынь. Как всё, что писали в древности, труды Платона за тысячи лет подвергались многим обработкам и редактированию, особенно при переводах на другие языки. Только два его письма, № 7 (о его работе в Сиракузах, в Сицилии) и № 8 считаются достоверными. Но обработки и редактирования философских трудов имеют только историческое значение: с развитием психологии новых времён последующие поколения не могли бы принять трудов древности без понятных им переделок.

Самый широко читаемый до наших дней труд Платона называется «ГОСУДАРСТВО». Это труд об идеальном утопическом государстве, в нём обоснованна необходимость правления царями-философами, которые применяют в методе управления философскую диалектику.

Платон не был сторонником демократии и считал, что страна и общество должны управляться мудрыми царями, ставящими превыше всего разум. Поэтому и идеальное образование надо давать только правящему классу, выделяя из него мудрых правителей. В этом он был первым утилитаристом, считая, что действие правителя всегда правильное, если им достигнута цель – улучшение для большинства.

«Государство» было первой попыткой создать в литературе схему общества с высокими этическими целями. В его идеях было много общего с постулатами будущего коммунизма. Платон сам делал попытки организовать в 367 г. такое государство в Сиракузах, в Сицилии, куда был приглашён для воспитания царевича. Но с самого начала его старания потерпели поражение, новый правитель никак не мог согласиться, что в основе правильности правления и его взглядов должтга лежать любимая Платоном математика. Из этих попыток ничего не вышло, и он вернулся в Афины разочарованный. Во все последующие века находились энтузиасты, теоретики и практики, пытавшиеся воплотить подобные идеи в жизнь. Им никогда это не удавалось, примером служит марксистская теория коммунизма и создание социалистического государства в России. Утопизм этих идей Платона иллюстрируется и тем, что из его школы не вышло ни одного заметного государственного деятеля, зато вышли такие философы, как Аристотель.

В своём последующем труде «ТИМЕЙ» Платон описал ставшую знаменитой историю идеальной страны АТЛАНТИДЫ. Правда, задолго до него эта история была рассказана Сол оном, который слышал её от египетских жрецов.

Эта страна якобы располагалась на острове в каком-то «западном море» и была заселена варварами. Но девять веков назад их покорили жители Афин и установили в ней идеальный общественный строй и порядок. Было много несоответствий в этих рассказах, но фантастическое описание этого могло быть только вершиной мечты идеалиста. Эта идеальная страна очень подходила к устоям идеализма Платона. Потом Атлантида погибла, когда весь остров был поглощён морем. И с тех пор историки и археологи всего мира пытались и не могли найти её остатки. Одно из предположений заключается в том, что это могло быть на острове Тера (теперешнее название Санторини), который был частично затоплен после землетрясения в середине первого тысячлетия до н. э.

В идеализм Платона входило и понятие о