На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Же́но? еще не пришел час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, – а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, – тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.[542]

Был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там.

Присутствие на браке Матери Божией, о котором евангелист упоминает раньше, чем о том, что там был и Христос, символизирует душевную чистоту двух супругов, которая стала необходимой предпосылкой упоминания о присутствии среди них Христа.

Был также зван Иисус...

Повествование указывает нам на то, что пара вступает в брак не в отрыве от Бога, не без Него, а в Его присутствии, с Ним и Его благодатью. Христос зван, иначе говоря – молодые люди пригласили Его, они желают с достоинством принять Его, то есть с чистой душой, как и было сказано выше.

И как недоставало вина...

Вино к брачному пиру было заготовлено до прихода Христа. Оно символизирует естественную любовь-чувство. Однако такая любовь со временем умаляется, ослабевает и истощается, иногда даже полностью угасает.

...Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.

Такое положение возможно исправить только обратившись ко Христу и при содействии Его благодати.

Матерь Божия для нас – Матерь очень внимательная и бдительная, Которая замечает нехватку чего-либо и наши нужды и непрестанно проявляет о нас заботу. Она – наша величайшая заступница перед Христом. Господь всегда готов даровать нам Свою благодать, но Он не навязывает ее, чтобы не нарушить нашу свободу, которую в полной мере уважает. Исполняя наши желания даже прежде, чем мы об этом попросим, Он относится к нам не как к избалованным детям, а, скорее, находится рядом с нами и ждет, пока мы смиренно признаем, что чего-то недостает, попросим Его восполнить это, прямо либо через Его Пречистую Матерь или святых, у которых ищем заступничества.

Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Же́но? еще не пришел час Мой.

В Новом Завете супругам Христом была дарована особая благодать. Супружеский союз в Ветхом Завете определялся не благодатью, а законом.

Благодать христиане обретают не автоматически, ее стяжание требует горячей молитвы и аскетической подготовки.

Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.

Эти служители суть сами супруги, они должны подготовить себя к принятию благодати, которая может преобразить их любовь и довести ее до совершенства.

«Что скажет Он вам» – это заповеди Христовы. Чтобы обрести Христову благодать и преобразиться, необходимо исполнять все Его заповеди, посредством которых человек очищается от страстей и достигает добродетелей.

По слову святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, исполнение Божественных заповедей является условием стяжания подлинной любви (которую святые отцы считают плодом бесстрастия и в то же время вершиной и суммой всех добродетелей), или истинной христианской любви (супружеская любовь является ее особой разновидностью).

Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского.

Эти слова символизируют законнические принципы, которые в прошлом регулировали союз супругов, и варианты разрешения возникающих трудностей, состоящие в полном уважении к браку и заключенному союзу.

Христос использует эти сосуды с другой целью, показывая тем самым, что времена верховенства ветхозаветного закона уходят в прошлое, наступают время Нового Завета и верховенства благодати.

Иисус говорит им: наполните сосуды водою.

В то время как закончившееся вино есть ослабевание, оскудение, умаление любви, то вода, превращаемая в вино, символизирует в своем изначальном состоянии все естественные способности и энергии человека, которые формируют любовь.

И наполнили их...

Супруги должны предоставить Богу все свои естественные чувства и способности, чтобы Он их преобразил.

...до верха.

Чем больше они Ему отдадут, тем больше от Него получат.

И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира.

Благодатью Христовой любовь-чувство и составляющие ее энергии нашего естества преображаются в духовную любовь, которую символизирует новое вино.

Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, – а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду...

Распорядитель пира символизирует наш разум, который, являясь внешним наблюдателем, знает только законы природы и хорошо различает качество двух вин – естественной любви-чувства и духовной любви, – однако не способен понять надприродное происхождение последней.

Супруги, просившие у Бога благодатной помощи, принесли в жертву свою способность любить и духовно расположили себя к принятию Его благодати. Они по личному опыту и сокровенному внутреннему ощущению узнают эту благодать, когда она