здесь «изысканный», «утонченный» (ср. с χάρις Апеллеса, XXXV, 79); ... в других стихах... — так как прозвище «Габродиет» употреблено Паррасием тоже в стихах (эпиграмме, т. е. надписи на его картине). О том, что Паррасий называл себя первым в искусстве, о достигнутых им пределах искусства, а также по поводу Геракла (Геркулеса) говорится в указанных выше эпиграммах. Эпиграмма, в которой говорилось о происхождении Паррасия от Аполлона, не сохранилась. В связи с этим приводят эпитет Аполлона «Паррасий» (Паррасийский): Павсаний (VIII, 38, 2 и 8) сообщает о храме Аполлона Паррасия (которого называли также Пифийским) в Паррасий, западной области Аркадии (в Пелопоннесе). О Линде см. примеч. 4 к XXXIII, 155. О Тиманте см. ниже, § 73-74. У Афинея и Элиана имя Тиманта, соперника Паррасия в состязании, не названо. Аякс, сын Теламона, с острова Саламина, был самым храбрым после Ахилла среди греческих героев. После убийства Ахилла Фетида, мать Ахилла, велела отдать оружие Ахилла тому, кто с большей храбростью отбивал труп Ахилла у троянцев. По внушению Афины, покровительницы Одиссея, оружие было присуждено Одиссею. Оскорбленный несправедливым судом (на сохранившихся изображениях Аякс несет на плече труп Ахилла — см., напр., это изображение на «Вазе Франсуа»), Аякс ночью напал на греческое войско, но Афина наслала на него безумие, и он, думая, что поражает своих врагов, стал перебивать овец в стаде. Придя в себя, он покончил с собой, бросившись на меч. Сохранилось много различных изображений сцены спора за оружие (полнее всего этот эпизод представлен на чаше, расписанной вазописцем Дуридом, хранящейся в Вене, в Музее истории искусства).

4207

К такого рода произведениям (libidines) относят картины, указанные выше, в примеч. 1 к § 70. По содержанию это можно сказать только о «Мелеагре и Аталанте» (Светоний называет ее tabula — «картина»). Плиний называет их «маленькими картинами» (minoribus tabellis), — может быть, имеются в виду совсем другие произведения.

4208

Тимант — с Китна (один из Кикладских островов в Эгейском море), как сообщает Квинтилиан (II, 13, 13). У Стефана Византийского, под словом «Китн» (см.: Овербек, № 1968) приводится в числе примеров «китнийский живописец», — считают, что здесь имеется в виду Тимант. Евстафий (схолии к Дионисию Периегету, 526, см.: Овербек, № 1967), использующий Стефана Византийского, говорит, что с Китна происходит и живописец, имя которого Кидий (о Кидий см.: XXXV, 130). Тот же Евстафий в схолиях к «Илиаде» (1343, 60, см.: Овербек, № 1739) называет Тиманта, автора «Ифигении», сикионским живописцем. Считают, что здесь Евстафий перепутал его с другим одноименным живописцем второй половины III в. до н.э., который известен по Плутарху (Арат, 32) и которого считают сикионским живописцем.

Плиний в XXXV, 64 называет Тиманта, Андрокида, Эвпомпа, Паррасия современниками и соперниками Зевксида. В XXXV, 72 Тимант — соперник Паррасия в состязании. Цицерон (Брут, 70) называет его вместе с Зевксидом и Полигнотом как представителей тетрахромной живописи (см. примеч. 1 к XXXV, 50). Дионисий Галикарнасский (Об удивительной силе красноречия Демосфена, 50) называет вместе живописцев Полигнота, Тиманта, Паррасия. Судя по всем этим и другим немногочисленным сообщениям, Тимант был знаменитым живописцем второй половины V в. до н.э.

4209

Здесь и ниже, в § 74, затем в XXXVI, 98 (ср. ingeniosus в XXXV, 142) и др., Плиний употребляет слово ingenium, которое, судя по контекстам, имеет значение «изобретательность», «находчивость» и т. п., а не «талант, гений».

4210

Собравшееся в Авлиде (город с гаванями в Беотии) греческое войско под предводительством микенского царя Агамемнона, брата спартанского царя Менелая, не могло отплыть в Трою, так как Артемида, разгневанная на Агамемнона, наслала безветрие. Прорицатель Калхант объявил, что богиня требует жертвы, которой должна стать дочь Агамемнона Ифигения (см. еще в примеч. 3 к XXXV, 136).

Сохранилось много различных изображений жертвоприношения Ифигении в Авлиде (вазы, рельефы, помпейские стенные росписи, геммы и т. д.). Так же, как Плиний, описывает эту знаменитую картину Тиманта Цицерон (Оратор, 74), Валерий Максим (VIII, 11, ext. 6) и (уже после Плиния) Квинтилиан (II, 13, 13), который сообщает также, что Тимант этой картиной одержал победу над Колотом из Теоса (города на западном побережье Малой Азии; этот живописец Колот по другим источникам неизвестен). Бегло упоминает о ней Евстафий (см. выше, в примеч. 1 к § 73). Только Плиний сообщает одну важную деталь: Тимант изобразил Ифигению «стоящей у алтаря». Известную помпейскую стенную роспись с этой сценой (из Дома Трагического Поэта) раньше считали верной копией с картины Тиманта, но сейчас ее считают копией с оригинала, который датируют временем ок. 200 г. до н.э.: на ней Ифигению силой несут к алтарю, как считают, Одиссей и Диомед (здесь отражена версия Эврипидовской трагедии). Близкой к оригиналу картины Тиманта считают другую, менее известную помпейскую роспись, на которой Ифигения изображена спокойно стоящей у алтаря (здесь видят отражение версии Софокловской трагедии); жрец Калхант отрезает у нее прядь волос. Эту роспись возводят к оригиналу предположительно до конца V в. до н.э. К оригиналу конца V в. до н.э. возводят и рельефное изображение этой же сцены (как в последней росписи) на так называемом Алтаре Клеомена (см. в примеч. 4 к XXXVI, 33). Однако какое из этих (и многих сохранившихся других) изображений представляет собой прямую копию с картины Тиманта, не установлено.

4211

ingenii — см. выше, примеч. 2 к § 73.

4212

«Спящего Циклопа» некоторые связывают с сатировской драмой Эврипида «Киклоп» (поставленной предположительно между 428 и 422 гг. или ок. 415 г. до н.э.): на острове Сицилии, где живут киклопы, страшные одноглазые великаны, в плену у киклопа-людоеда Полифема оказались сатиры, ставшие его рабами (сюда прибыл Одиссей со своими спутниками). Тирс — жезл спутников Диониса (сатиров, вакханок и т. д.), обвитый плющом и виноградом, с сосновой шишкой на конце.

4213

ingenium tamen ultra artem est — см. выше, причем. 2 к § 73.

4214

Pinxit et heroa absolutissimi operis artem ipsam complexus viros pingendi. — Эта картина упоминается только здесь. «Героя» Тиманта, на основании этой характеристики Плиния, сопоставляют с «Каноном» Поликлета (см.: XXXIV, 55 с примеч. 4) — тоже как иллюстрацию своей теории пропорций. У Фотия (Библиотека, I, 146) и Цеца (Хилиады, VIII, 403),