сикионского тирана Аристрата на колеснице с Никой, написанная Мелантом (= Мелантием) с учениками (или: с коллегами? — υπο [πάντων] των περι τον Μελανθον), и что в работе принимал участие также Апеллес. Когда Арат (см. в примеч. 6 к XXXV, 141) освободил в 250 г. до н.э. Сикион от власти тирана Никокла, он уничтожил все изображения тиранов. Но эта картина была настолько совершенна (Арат очень любил живопись и собирал картины, особенно Памфила и Мелантия), что он долго сомневался, как с ней поступить, но все же решил уничтожить. Тогда Неалк (см.: XXXV, 142 с примеч. 1), живописец и друг Арата, со слезами упросил его оставить картину, убрав с нее Аристрата и написав на его месте пальму. Время жизни Аристрата (о нем см. еще: XXXV, 109 с примеч. 6) точно неизвестно, но он был современником македонского царя Филиппа II (359—336 гг. до н.э.). Мелантия, на основании всех сообщений, относят к середине (ок. 370—340 гг.) или ко второй половине IV в. до н.э. Плиний называет его среди знаменитейших живописцев-«тетрахроматистов» (XXXV, 50). Одним из лучших живописцев считают его Плутарх (Арат, 12-13) и Квинтилиан (см. выше, в примеч. 1, в конце). Но упоминаний о нем в литературе очень мало (не назван также ни один его ученик). В указателе к книге XXXV у Плиния в числе авторов, написавших о живописи, приведен и Мелантий. Диоген Лаертский (IV, 18) упоминает сочинение Мелантия «Об искусстве живописи», — Мелантий в этом сочинении говорит, что в работах должны быть некоторая уверенность и некоторая сухость, так же, как и в характере. Витрувий (VII, Вступление, 14) пишет, что многие «менее знаменитые» написали сочинения о «симметрии», и в числе примеров приводит Мелампа. Обычно считают, что Меламп у Витрувия идентичен с Мелантием (но это сомнительно, тем более, что Мелантий считался знаменитым). См. еще: XXXV, 80, где Плиний говорит о превосходстве Мелантия в композиции. В XXXV, 123 Плиний говорит, что, как передают, Памфил, учитель Апеллеса, писал энкаустикой и обучил ей Павсия, но других учеников Памфила по энкаустике Плиний не называет.

4222

... его... — т. е. Памфила.

4223

В рукописи В читается omnia ante (в остальных — omnia anti). Урлихс считает, что это анастрофа, т. е. = ante omnia («прежде всего»). Но анастрофа в таком тексте совершенно неуместна. В старых изданиях читается ante omnia. В некоторых современных изданиях принята конъектура Майгоффа omissa (= omissam) ante — «не проходившейся раньше» (графике). Другая конъектура: omnes artem — «все (дети стали обучаться) искусству» (графическому). Текст явно испорчен (значение «прежде всего» не соответствует действительности — см. ниже, примеч. 4). По-видимому, здесь говорилось о предварительном или элементарном обучении.

4224

graphicen, hoc est picturam. Греческое слово γραφική означает и рисование и живопись. Может быть, picturam правительнее было бы перевести «рисованию»? Слова hoc est picturam Урлихс исключает из текста.

4225

Аристотель (384—322 гг. до н.э.), младший современник Памфила, пишет в «Политике» (1337b), что есть в общем четыре предмета, которым обычно обучают: грамота, гимнастика, музыка, а некоторые вводят и четвертый предмет — живопись (? или рисование — γραφικήν). Ср. также 1338а-b (там же), где он говорит о пользе этого предмета для умения лучше судить о произведениях искусства и о красоте.

4226

См. примеч. 11 к XXXIV, 54.

4227

Павсаний передает, что, по утверждению некоторых, живописец Омфалион был рабом Никия, см. в примеч. 6 к XXXV, 130 (в конце).

4228

В XXXIV, 50 Аетион и Теримах названы и в списке скульпторов по бронзе, и отнесены, как и здесь, к 107 олимпиаде (352—349 гг. до н.э.). Теримах упоминается только в этих двух местах у Плиния, больше о нем ничего не известно.

Аетион — знаменитый живописец, но неизвестно, откуда он происходит и к какой школе принадлежит. Акме, указанное Плинием, считают неправильным. Самой прославленной картиной Аетиона была «Брак Роксаны и Александра», о которой сообщает, описывая ее, Лукиан (Геродот, или Аетион, 4 слл; см. ниже, примеч. 5). Брак Александра Македонского с Роксаной состоялся в 327 г. до н.э. Считают, что картина могла быть написана Аетионом во время его наивысшей славы, поэтому правильной датой акме считают 113 олимпиаду (328—325 гг. до н.э.). Лукиан пишет, что Аетион выставил эту картину в Олимпии, и Проксенид, бывший тогда судьей в олимпийских состязаниях, так был восхищен его искусством, что выдал за него, хотя он был не местным уроженцем, свою дочь. Лукиан в «Изображениях» (7), описывая идеальную красавицу, говорит, что губы пусть напишет Аетион, как у Роксаны, а в другом произведении (О философах, состоящих на жаловании, 42) называет Аетиона в числе великих мастеров (Апеллеса, Паррасия, Эвфранора). Плиний относит Аетиона к знаменитейшим живописцам-«тетрахроматистам» (XXXV, 50), но Цицерон (Брут, 70), напротив, отделяет Аетиона от них (см. об этом примеч. 1 к XXXV, 50). Цицерон (Парадоксы стоиков, 37) говорит о поклоннике, который восторгается перед картиной Эхиона (Echionis) или статуей Поликлета, — считают, что здесь чтение «Эхиона» ошибочно, вместо «Эетиона» (Eetionis), а Эетиона отождествляют с Аетионом. В тексте Плиния чтение Aetion дает только рукопись В (XXXV, 78 и XXXIV, 50); во всех остальных рукописях везде читается etion или echion. В восьмой эпиграмме Феокрита (Палатинская Антология, IV, 337) упоминается скульптор Эетион, который создал по заказу врача Никия в Милете, друга Феокрита, статую Асклепия из кедрового дерева, вложив в нее все свое искусство. Эетиона отождествляют с Аетионом. Однако это сомнительно, поскольку Феокрит жил в первой половине III в. до н.э., а в таком случае Аетион должен был жить в 60-х гг. III в. до н.э., когда предположительно была создана эта статуя Асклепия. У Флегонта из Тралл (О чудесах, 3, см.: Rerum naturalium scriptores Graeci minores. Ed. O. Keller. Lipsiae, 1877, vol. I, p. 71) приводится оракул в стихах, в которых говорится о статуе Гелиоса на колеснице, запряженной конями, находившейся в Сиракузах, созданной искусным Эетионом (колесница с конями, как кажется, была бронзовой, а статуя Гелиоса — позолоченной). Одни считают скульптора Эетиона у Феокрита и у Флегонта идентичным с Аетионом у Плиния, другие различают живописца и скульптора с этим именем. Некоторые полагают, что живописцы Аетион и Теримах оказались в списке скульпторов в