находятся разноцветные восковые краски...» (Варрон сравнивает с такими ящиками пруды с отделениями для разведения разных рыб). По упоминанию Павсия (см.: XXXV, 123) ясно, что Варрон говорит о живописцах, писавших энкаустикой. В Сен-Медар-де-Пре (на западе Франции, в Вандее) обнаружена могила женщины-живописца. В могиле найдено много предметов, среди которых есть и бронзовый ящик для красок с четырьмя отделениями, закрывающимися серебряной решетчатой крышкой, в которых сохранились остатки красок, и две бронзовые палочки с ложкообразным и плоским концами. Все эти и другие предметы признаны инструментами для энкаустической живописи. Установлено и содержание некоторых сосудов: сосновая смола, воск, смесь смолы и воска и др. Этот бронзовый ящик с отделениями идентифицируется как энкаустическая печь (для восковых красок) и отождествляется с теми «ящиками с отделениями», о которых говорит Варрон, а бронзовые палочки идентифицируются как каутерий (причем, по мнению некоторых, этот инструмент мог служить одновременно и как каутерий и как кестр).

По Плинию, как будто, получается, что энкаустическая живопись кистью применялась только для кораблей и появилась после двух предыдущих. Ссылаются на фрагмент Гиппонакта (VI в. до н.э.) επειτα μάλθηι τήν τρόπιν παραχρίσας (Anthologia lyrica Graeca, ed. Ε. Diehl, fasc. 3, Lipsiae, 1954, fragm. 46, p. 95) «затем обмазав мальтой киль», — для доказательства существования энкаустической живописи на кораблях уже в VI в. до н.э. Лексикографы Гарпократион и Гесихий объясняют слово «мальта» как «размягченный воск». Мальтой называли и смесь воска со смолой на писчих дощечках. У Плиния мальтой называется вещество с совершенно другим составом (см.: XXXVI, 181). Едва ли восковыми красками окрашивали киль. Скорее, здесь речь идет об обмазывании смолой (смолении, конопачении), может быть, в смеси с воском (Аугусти — см.: S. Augusti. Sulla natura e composizione delle tavolette cerate. RAAN, XXXVII, 1962, pp. 127-129 — сообщает, что анализ «восковых табличек» показал, что заполнявший таблички материал это не воск, а шеллак — gomma lacca; но другие сообщают, также на основании анализов, о наличии воска). Поэтому этот стих Гиппонакта в данном случае ничего не доказывает. В эпиграфических документах — об энкаустике говорится по отношению к архитектурным украшениям (первая сохранившаяся надпись датируется концом V в. до н.э., до 408 г. до н.э.).

К сохранившимся памятникам энкаустической живописи относятся прежде всего некоторые из так называемых фаюмских портретов. Фаюм — оазис в Египте, где были найдены многие портреты, поэтому названные фаюмскими, но так как они найдены и в других местах Египта, то считают, что их правильнее называть египетскими портретами римского времени. Гипсовые маски на мумиях, встречающиеся в последние века до н.э., заменяются начиная с I в. н.э. (не повсеместно) портретами, написанными на дощечках или холсте. Одни из них написаны темперой, другие энкаустикой (в том числе и на холсте), или смешанной техникой, т. е. и темперой и энкаустикой. К середине IV в. н.э. преобладает техника темперы. К энкаустическим памятникам до недавнего времени относили и особую группу мраморных и известняковых надгробных стел из Пагас. Это название тоже неточное. Пагасы — город в Фессалии, который в III в. до н.э. был необитаем и занят некрополем, а на другой части в 293 г. до н.э. был основан новый город Деметриада, завоеванный римлянами в 191 г. до н.э. Эти стелы (их около тысячи) относятся именно к этому промежутку времени и отличаются от всех остальных надгробных стел Фессалии тем, что они расписаны. Считали, что эти изображения большей частью выполнены в технике энкаустики, и только некоторые — в технике темперы (допуская и смешанные техники энкаустики и темперы). Недавно Греве и Пройссер (Volkmar von Graeve und Frank Preußer. Zur Technik griechischer Malerei auf Marmor. JDI, B. 96, 1981, Ss. 120-156) исследовали анализами эти росписи и пришли к заключению, что они выполнены кистью в технике темперы (во всех частях обнаружена яичная темпера; воск не доказан ни в одном случае). В статье авторы не согласны с почти общепринятым мнением, что греки для живописи на мраморе (на камне) применяли исключительно энкаустическую технику; анализы связующего средства, которые доказали наличие воска, до сих пор известны в очень немногих случаях украшений (окраски) в архитектуре и в скульптуре (и на одной расписной аттической надгробной стеле); авторы считают, что в архитектуре и скульптуре могла применяться и темпера и энкаустика (а не исключительно энкаустика; в скульптуре техника темперы очень возможна, хотя пока анализами не доказана). Некоторые считали, что и помпейские и геркуланские росписи выполнены энкаустикой, но в самом слое красок анализом воск не обнаружен, тогда как он обнаружен на поверхности, что свидетельствует о ганосисе.

Проблемам хронологии и техник энкаустики посвящены статьи Лепик-Копачиньской (W. Lepik-Kopaczyńska. Ζ zagadnien anticznej encaustyki. Archeologia, VIII, 1956 [1958], c. 65-75, резюме на русском языке — с. 72-73. — Colores floridi und austeri in der antiken Malerei. JDAI, LXXIII, 1958, Ss. 79-99 — вторая часть статьи. — Tempery woskowe. Meander, XIV, 1959, c. 31-42, резюме на латинском языке, озаглавленное De artibus picturae, quae «tempera сегеа» et «tempera encaustica» vocantur, на с. 63-64). Далее здесь излагается содержание этих статей.

Плинию известны три вида энкаустической живописи, когда художник пользуется тремя различными инструментами: кестром (резцом), каутерием (двусторонней лопаточкой) и кистью, причем кестровую и каутерийную технику он считает более древней и предшествующей технике кистью. Вероятно, Плиний имел в виду, говоря о кисти, только станковую живопись, поскольку, например, при росписи кораблей, малярная кисть, по-видимому, уже издавна применялась и считалась восточным изобретением. Заслуга греков — введение энкаустической техники кистью в станковую живопись. Все эти виды возникли в разное время и в разных местах.

Кестровая техника — более древняя. Кестром (резцом) исполняется гравированная, узорная линия, в общем рисунок, а не выполненное светом и тенью красочное пятно. Рисунок кестром соответствует ранней стадии развития греческой живописи — стадии рисуночной, которая продолжалась почти до конца V в. до н.э. На Востоке кестровой техникой пользовались для росписи изделий из слоновой кости. В исключительных случаях ее применяли и в позднейшее время (Иайа, I в. до н.э. — см.: Плиний, XXXV, 147), а во время Плиния — для росписи роговых изделий, которые поэтому назывались «кестроты» — cestrota (см.: Плиний, XI, 126).

Вторая энкаустическая техника отличается применением каутерия («нагревателя»). Во второй половине V в. до н.э. в развитии греческой живописи произошли коренные изменения. Живопись из рисуночной, силуэтно-плоскостной становится перспективной, иллюзионистической (оптической), вследствие открытия Агатархом с Самоса в середине V в. до н.э. математической перспективы в живописи, а также светотени, открытой в конце