Творческое самовыражение

Пещерные росписи и небольшие статуэтки служат наглядным подтверждением того, что кроманьонцы были способны на творческое самовыражение. При этом особый интерес вызывали у них такие темы, как охота и суть женского естества. В настоящее время удалось доказать, что некоторые пещерные росписи, считавшиеся творением мадленской культуры, на самом деле были созданы 30 тысяч лет назад. На стенах пещеры Шове, открытой археологами совсем недавно (1994 г.), было обнаружено более трех сотен рисунков и гравюр, изображающих различных животных. Фигурки «венер» (маленькие, обожженные в огне статуэтки женщин) также создавались во все периоды кроманьонской культуры, хотя особая их концентрация наблюдалась в эпоху граветтийского сообщества.

Помимо всего прочего, искусство позволяло выразить почтение к умершим. Так, среди погребальных вещей нередко можно встретить браслеты, подвески и прочие украшения. На одной из стоянок в России было найдено погребение, возраст которого составляет 28 тысяч лет. В нем оказались захоронены двое юношей и пожилой мужчина шестидесяти лет. Все они были украшены бусами, браслетами и подвесками. Их погребальные одеяния содержали более трех тысяч бусин, сделанных из кости мамонта. Причем на изготовление каждой бусины требовалось не менее часа. Рядом с юношами лежали идеально прямые бивни мамонта. Их естественные изгибы удалось выпрямить с помощью вываривания в кипящей воде. Но далеко не всех умерших хоронили с такими почестями. Некоторые погребения той эпохи выглядят весьма скромно, что свидетельствует об устоявшейся социальной иерархии. Тем не менее погребальная церемония стала неотъемлемой частью кроманьонской цивилизации.

Все эти произведения искусства немыслимы без наличия высокоразвитой культуры и многопланового мышления. На стоянках того времени археологи обнаружили каменные и костяные пластины с нанесенной на них системой знаков. Одну такую комбинацию символов считают древним лунным календарем. На других пластинах, по мнению ученых, стоят отметины, имеющие непосредственное отношение к охотничьим экспедициям. Не менее впечатляющим стало известие о том, что кроманьонцы создавали музыку. На некоторых ориньякских стоянках были найдены костяные флейты, ударные инструменты и даже ксилофоны, изготовленные 30 тысяч лет назад.

Совершенно очевидно, что разум, способный на создание такого искусства, ни в коей мере нельзя назвать примитивным. Художественное самовыражение и подлинный интеллект всегда идут рука об руку. Причем не исключено, что первое является результатом второго. И неважно, какие именно причины побуждали древних людей на создание этого искусства. Главное, что оно являлось столь же неотъемлемой частью их жизни, как и в современном обществе.

В наши дни обладать великими произведениями искусства может лишь очень одаренный или очень состоятельный человек. Конечно же, далеко не все мы становимся художниками, однако каждый из нас способен на творческое самовыражение. В детстве мы много и с удовольствием рисуем. Некоторые продолжают эту традицию и в более зрелом возрасте. Другие же не расстаются с кистью до самой смерти. Именно эта связь искусства и интеллекта нашла свое отражение в великолепных пещерных росписях кроманьонцев.

Особый интерес представляют для исследователей фигурки «венер», ведь с их помощью можно попытаться понять религиозные верования кроманьонцев. В последнее время было выдвинуто немало теорий, так или иначе объясняющих повсеместное распространение этих фигур. В соответствии с одной из таких теорий, данные фигурки служат олицетворением «Матери-богини», давшей жизнь всем живым существам. А ее раздутый живот обозначает не что иное, как беременность. Другие исследователи полагают, что фигурки символизируют плодородие. При этом не вполне понятно, зачем представителям охотничье-собирательской культуры понадобились символы плодородия — разве что они уже выращивали зерно и разводили домашних животных. Некоторые ученые считают, что фигурки «венер» использовались для религиозных ритуалов. Другие с этим решительно не согласны. На самом деле нам так мало известно о культурах ледникового периода, что мы просто не в состоянии создать сколько-нибудь обоснованную теорию на сей счет.

Мода ледникового периода

Профессор Иллинойского университета Ольга Соффер, архитектор, а по совместительству еще и эксперт по вопросам моды, решила по-новому взглянуть на фигурки «венер». Обнаружив на глиняных статуэтках из центральной Европы отпечатки ткани, она предположила, что это может служить указанием на текстильные аксессуары. Соффер и ее команда провели исследование двух сотен фигурок граветтийской эпохи. Несмотря на то, что многие антропологи не согласны с выводами Ольги Соффер, собранный ею материал представляется более чем убедительным. Тут важно отметить, что Соффер и ее команда изучали оригиналы, — ведь некоторые отпечатки на поверхности фигурок настолько неглубоки, что их просто не видно на слепке.

Ольга установила, что шапки, пояса, юбки и ленты для волос (изначально сделанные из тканых материалов) прочно впечатались в поверхность глины, оставив на ней соответствующие узоры. Некоторые фигурки несут на себе следы таких тканых конструкций. Другие — вроде «Венеры» из Дольни Вестониче — окружены горизонтальными линиями, опоясывающими их тело.

Как оказалось, узоры на головах некоторых фигурок, представлявшиеся ранее древними прическами, отображают специальный головной убор в виде сетки. Особенно хорошо это заметно на примере так называемой Дамы из Брассанпуи. Что касается «Венеры» из Виллендорфа, то она, по мнению Ольги Соффер, способна дать представление о другом головном уборе — круглой вязаной шапочке. При внимательном изучении становится заметен спиралевидный узор с узелком в самом центре шапки. Похожие головные уборы были найдены на женских телах в болотах Дании.

Рис. 9.2. Слева: «Венера» из Виллендорфа; Дама из Брассанпуи

(с разрешения Ольги Соффер)

Соффер также обнаружила региональные различия между западными, центральными и восточноевропейскими фигурками. Специальные сетки для волос можно встретить практически на всех «венерах» восточного региона (из тех, что носят головной убор). Браслеты и ожерелья характерны для фигурок из Центральной и Восточной Европы, а вот в Западной — их просто нет. Тканые юбки (иногда с прилаженными к ним поясами) отражают стиль западного региона. Круглые шапочки, нередко сочетающиеся с поясом, сеткой для волос, бусами и браслетами, были широко распространены в центральной и восточной Европе.

Все это указывает на определенную разницу в культурах и служит дополнением к работе, проведенной ранее советским археологом Марией Гвоздовер. Согласно ее исследованиям, западные европейцы, создавая фигурки из глины, охотнее подчеркивали бедра, тогда как восточные делали акцент на груди и животах. Для центрального региона характерно сочетание двух этих стилей.