«Ныне верховное время,

по слову Кумской Сивиллы,

начат великий отсчет:

потекла вереница столетий.

…Новый объявится Тифис;

Арго с отборной командой

заново в плаванье выйдет;

будут новые войны,

снова великий Ахилл

отправится ратовать в Трою»195.

С появлением христианства от концепции вечного возвращения отказались. Интересно, что Блаженный Августин сам был манихеем, затем неоплатоником и был хорошо знаком с этой идеей. И враждебность к вере в вечное возвращение прослеживалась во всех его трудах. Так, в книге «О граде Божьем» он пишет:

«Языческие философы ввели циклическое время, в котором те же самые вещи в естественном порядке восстанавливаются и повторяются, и заявили, что круговорот прошлого и будущего будет продолжаться бесконечно… Выдвигая такие нелепые теории, они не могут освободить бессмертную душу, достигшую мудрости, и верят в то, что непрестанно ложное блаженство и возвращение к истинным страданиям… Только благодаря здравому учению о линейном времени мы можем уйти от этих ложных циклов, которые открыли лживые мудрецы».

Блаженный Августин был, очевидно, глубоким мыслителем и знал, что под концепцией нециклического времени подразумевается то, что было время, когда Вселенная еще не возникла и существовал только Бог. Чтобы избежать подобных казусов, он утверждал, что для существования времени необходимо существование материи. В своем труде «Исповедь» он говорит:

«Он готовил в аду места для слишком любопытных людей!»

Используя юмор, Августин избегает ответа, но очевидно, что он понимает всю силу идеи цикличности. Возникает вопрос: почему человек с таким высоким интеллектом так стремился опровергнуть концепцию вечного возвращения? Причина может заключаться в том, что в юности он был последователем Мани. Справедливо сделать вывод, что, как хорошо образованный городской человек, он был не последним человеком среди своих единомышленников, был хорошо знаком с концепцией Демона и понимал настоящий смысл идеи вечного возвращения.

Так почему же эта идея была неубедительной? Мысль, что мы должны переживать те же ситуации снова и снова, не настолько нелепа, как кажется на первый взгляд. Сама природа носит циклический характер. Приливы и отливы, солнцестояния, сезоны и движения небесных тел цикличны по своей природе. В ранних обществах считали, что, поскольку время неотделимо от кругового движения небес, в нем самом отражается это качество. Народ майя, населявший Центральную Америку, верил, что история повторяется каждые 260 лет. Этот период они называли lamat. По словам антрополога Мирчи Элиаде196, существуют глубокие причины, почему концепция вечного возвращения оказывала сильное влияние на ранние цивилизации. Она символизировала неизменную природу вещей. Людям было удобно верить, что прошлое является также и будущим, ведь это значило, что никакой реальной истории не существует. Человечество — как отдельные люди, так и общество в целом — попало в большой неизменный круг возрождения и смерти.

Идею вечного возвращения невозможно ни доказать, ни опровергнуть, но если отойти от приобретенной мудрости и окунуться в области научной и философской мысли, то невозможное становится правдоподобным. Так же и с вечным возвращением.

Для того чтобы продемонстрировать временную цикличность, придется положиться на анекдотические сведения. Просто потому, что мы имеем дело с субъективным восприятием. Ведь предметом нашего обсуждения является восприятие, которое, в свою очередь, может воспринимать только сам воспринимающий. Имея это в виду, давайте рассмотрим некоторые интересные случаи, которые демонстрируют, что время — гораздо более сложная штука, чем кажется.

РОЛЬ СОВПАДЕНИЙ

Нередко люди каким-то образом знают, что должно произойти с ними в жизни. Об этом свидетельствуют тысячи случаев, которые связаны с предчувствиями и пророчествами. По мнению исследователей, эти случаи доказывают, что жизнь каждого человека так или иначе уже где-то существует и ждет, чтобы ее прожили.

В 1923 году глава парижского Института метафизики доктор Юджин Ости197 писал:

«Каждый человек знает свою собственную жизнь согласно законам, которые еще предстоит открыть. И метагномические (телепатические) способности — это психические инструменты разного качества, которые показывают, что каждый человек знает о себе…не подозревая, что владеет этими знаниями»198.

В некоторых случаях было бы неверным говорить о предвидении. Знания о предыдущих инкарнациях можно увидеть в более тонких, но все же распространенных синхроничностях, которые происходят в жизни большинства людей. Синхроничности (термин, введенный Карлом Густавом Юнгом) — это необычные совпадения нескольких событий, которые вызывают у человека ощущение, будто что-то «за кулисами» управляет происходящими событиями.

Синхроничности объясняются тем, что воспринимающий живет не только в пределах своего фанерона, но и в пределах «повтора» своей изначальной жизни. После многократного повторения синхроничности обязаны происходить, потому что Демон «создает» изменения в «проигрываемой» жизни. Время от времени такие незначительные перемены приводят к серьезным изменениям (как в жизни Фила Коннерса, главного героя фильма «День сурка»). Писатель Колин Уилсон пишет, что синхроничности — это своего рода «пипки» от какого-то доброжелательного существа, которое намекает нам, что не стоит воспринимать проблемы слишком серьезно»199. Он продолжает описывать свои ощущения от таких любопытных совпадений:

«Мы получаем от жизни лучшее, когда воображение не спит и можно ощутить присутствие того "другого «я»", интуитивную часть себя. В состоянии усталости или растерянности мы чувствуем себя "выброшенными на берег" сознания левого полушария мозга… Мы можем выходить из этого состояния в результате внезапного кризиса или воздействия какого-нибудь приятного раздражителя, но чаще всего это не удается. Должно быть, "другого «я»" раздражает, когда его поникший и вялый партнер теряет драгоценное время. «Синхроничность» может внезапно вернуть нас в состояние бдительности и осведомленности.

И если "другое «я»" может, применив определенные силы, добиться синхроничности, значит, оно все еще может успеть помешать нам потратить впустую еще один день такой короткой жизни».

Итак, синхроничности — это легкие пинки Демона с целью направить Эйдолона на путь истинный. Иногда он прислушивается, а иногда — нет. И в некоторых случаях Демон, вероятно, занимает доминирующее положение в жизни своего Эйдолона.

Психолог-аналитик Карл Густав Юнг увлекался темой синхроничности и в ответ на идеи Пауля Каммерера предложил свою теорию. Юнг считал, что синхроничность — часть большого космического плана, который людям понять не суждено. Изучив собственное сознание, Юнг заявил, что столкнулся с другой личностью. Эту личность, старика, звали Филимоном, и, похоже, он существовал независимо от своего партнера200.

«Филимон и другие образы фантазий помогли мне осознать, что они, возникшие в моей психике, созданы тем не менее не мной, а появились сами по себе и живут своей собственной жизнью. Филимон представлял