но через два месяца отпущен без права заниматься политикой. В этот период он переключился на писательскую деятельность. В. Серж написал романы «Люди в тюрьме» и «Рождение нашей силы». Как итог, за литературную деятельность, не совместимую с социалистическим развитием страны, в 1933 г. писатель был снова арестован и после нескольких месяцев тюрьмы сослан в Оренбург[1554]. Находясь три года с семьей в ссылке в Оренбурге, В. Серж не прекращал писательской деятельности. Однако многое из написанного им в ссылке у него отняли после освобождения.

Освобождение В. Сержа из ссылки произошло в 1935 г., после того как за него вступились и выступили с требованием отпустить на свободу писатели (в частности, Р. Роллан), участвовавшие в Первом международном конгрессе писателей в защиту культуры от фашизма[1555]. Получив освобождение в 1936 г., В. Серж получил от И. В. Сталина разрешение уехать и окончательно покинул территорию СССР. Это произошло буквально за пару месяцев до начала процессов, охвативших СССР. В. Серж добыл разрешения на въезд и проживание в Бельгии, после чего некоторое время проживал с семьей в Париже. Из Парижа они уехали за день до того, как туда пришли немцы[1556].

Некоторое время В. Серж принимал участие в Движении сопротивления, однако, как вспоминал его сын В. Кибальчич, они «скорее скитались, чем сопротивлялись»[1557]. Тем не менее, спасаясь от немецкой оккупации, В. Серж перебирается в Марсель, а затем в Мексику. В Мексике он принимал участие в создании Четвертого интернационала. Однако вскоре Виктор Серж разошелся во взглядах с Л. Д. Троцким и его последователями, в идеях которых видел деструктивное начало[1558]. Писатель до конца своих дней продолжал литературную деятельность и умер в Мехико 17 ноября 1947 г.

В течение всей своей жизни В. Серж оставался последовательным социалистом, стремился разобраться в причинах неудач социализма в Европе и вынести уроки для социализма будущего[1559]. Рассуждая о кризисе социалистической идеи, он вывел основные принципы этого политического течения: защита человека, защита истины, защита мышления[1560]. Главным в социализме, согласно Сержу, является не коллективизм, а освобождение человека от всех форм угнетения и отчуждения. По его мнению, центральное место в социализме должна занимать демократия и свободное самоуправление людей при безусловной гарантии их индивидуальных прав, что в свою очередь предполагает отказ от идеи диктатуры не только партии, но и пролетариата[1561]. Центральное место в трудах В. Сержа занимала критика сталинизма[1562], при котором не соблюдались ни социальные гарантии, ни индивидуальные права граждан – все то, что необходимо для прихода социализма. Тоталитарный характер политики в СССР и репрессии противоречили подлинному социализму, путь к которому, по мнению анархиста, лежал через трансформацию общества, радикальную, но без насилия, через демократическую революцию[1563]. Труды В. Сержа полны надежд на социалистическое будущее[1564]; он считал, что рано или поздно социализм придет в Европу[1565]. Однако это не произойдет при таких тоталитарных политических режимах, которые существовали в нацистской Германии, фашистской Италии и в сталинском СССР, – им чужды и рабочее движение, и идеалы социализма[1566].

В историографии В. Сержа характеризуют как постигшего анархизм и большевизм левого авантюриста и как не принявшего сталинизм троцкиста[1567]. Рассуждая о социализме, тоталитаризме и революции, В. Серж не был теоретиком, он был лишь свидетелем своего времени[1568]. Он прожил всю жизнь в политической оппозиции и 10 лет в неволе[1569], опубликовал более 30 книг. Литературный стиль В. Сержа балансирует на грани литературы, политики и автобиографии и не вписывается ни в одно литературное направление[1570]. Его перу принадлежат такие произведения, как «Люди в тюрьме», «Полночь века», «Дело Тулаева», «От революции к тоталитаризму: воспоминания революционера», «Когда нет прощения», многие из которых автобиографичны.

Примкнув к большевикам, В. Серж полагал, что полная реализация их программы должна была бы привести к свободному коммунизму и анархии. Однако вскоре он понял, что в СССР при И. В. Сталине это будет неосуществимо. По мнению И. В. Жуковой, В. Серж никогда не был очарован коммунизмом и никогда не терял способность критически мыслить[1571]. Он был уникальным человеком даже для своего времени. Русские корни В. Сержа, детство в Бельгии, французский анархизм, поддержка большевиков, участие в левой оппозиции, ссылка в Оренбург, последние годы в Мексике – все это ставило его в положение на грани языков, культур, политических традиций, а также между русской и европейской культурой, анархизмом и большевизмом.

Заключение

События октября 1917 г. имели широкий отклик среди иностранцев, как проживавших в тот период в России, так и тех, кто находился за ее пределами. Среди симпатизирующих были те, кто оказался в нужное время в нужном месте, а также те, кто был профессионально связан с Россией или имел русские корни. Многие из этих людей были настолько воодушевлены размахом революционного движения, что перешли на службу к большевикам и активно пропагандировали их идеи среди своих соотечественников. Центральная федерация иностранных групп при РКП(б), организованная большевиками в 1918 г., имела целью объединить всех тех иностранцев, которые поддержали новую власть в России. Созданные под ее эгидой иностранные группы стали важным инструментом в руках большевиков и, без сомнений, поспособствовали распространению большевистских идей в ходе Гражданской войны и военного присутствия стран Антанты на территории России. Это достигалось прежде всего через агитационно-пропагандистскую деятельность, на организацию которой и были направлены основные силы иностранных активистов. И эта деятельность дала свои результаты, поскольку способствовала формированию революционного авангарда, появлению в рядах сочувствующих большевикам десятков тысяч интернационалистов, а также впоследствии образованию коммунистических партий в ряде стран Восточной Европы и Ближнего Востока.

Автором книги установлены причины создания и деятельность каждой французской коммунистической группы в России в 1918–1920 гг. Первоначальной целью создания французских групп была агитационно-пропагандистская деятельность, однако впоследствии они выполняли и другого рода задачи. Французская группа Москвы организовала систему покровительства над французскими гражданами, став одновременно издательским центром агитационной литературы на французском языке. В 1919 г. сотрудники этой группы работали на МЧК и привлекались к проведению допросов компатриотов, задержанных сотрудниками комиссии.

Члены французских групп Киева и Одессы проводили пропагандистскую деятельность среди военнослужащих стран Антанты, а также занимались разведывательной деятельностью, нацеленной на сбор сведений из-за границы о политическом и военном положении в Западной и Восточной Европе. Кроме того, сотрудники этих групп осуществляли переброску агитационной литературы в европейские страны для активизации там революционного движения.

В 1920 г. сотрудники французских групп работали при Южном бюро ИККИ