На Урал приходили новые звери,

И, отмечая дни их прихода,

Люди названья месяцам дали.

Если мы возьмем список животных, которые обитали на территории Руси, то он не так уж и велик. И вполне возможно, что для обозначения 42 чисел животными надо было сохранить названия животных, обитавших в иных странах, описание которых смутно известно по рассказам далеко не из первых уст. И все-равно в этом списке должны были бы воплощать, по крайней мере, некоторые из чисел только самцы, а некоторые — только самки.

Одно из удивительных фантастических существ, особенно часто описываемых в сказках, мифах, былинах, устных преданиях и заговорах — это оборотни. Появились даже научные термины, которые обозначают людей-оборотней как реально существующие объекты и сам процесс оборотничества. Например, слово «ликантропия» ряд словарей трактует как «превращение ведьмы в волка». Вообще, человек-волк, пожалуй, центральная фигура фольклорного наследия, в котором участвуют оборотни, привлекающая внимание ученых. Их называют ликантропами, вервольфами, верманами, волколоками, волкодлаками и другими именами. Такое обилие имен показывает распространенность этой темы в творчестве народов мира, но ни в коем случае не говорит о реальности таких существ. Именно многочисленность упоминаний в фольклорном творчестве очень отдаленных географически народов заставляет ученых относиться весьма и весьма серьезно к теме оборотничества. На основании изучения фольклорного наследия народов мира мы вынуждены подчеркнуть, во-первых, иносказательный характер превращения людей в животных, а животных в людей, и, во-вторых, вызывающую удивление широту распространения древних тайных шифров животных. Через избранных жрецами людей, посвященных в тайны шифров, уже в глубокой древности языческие знания получили люди, живущие в различных частях всего евразийского континента и в Африке (а может быть, и в Америке?).

Своеобразное существо, которое, как считалось у некоторых славянских народов, обладало двумя душами — человеческой и демонической, называлось Двоедушник. При этом днем существо это вело себя так, как и полагается обычному человеку, но ночью засыпало крепким непробудным сном и, покидая свое тело, принимало обличья различных животных: зайца, пса, коня и других. Бывали и женщины, наделенные подобными свойствами. Они принимали по ночам облик кошки, мышки, собаки, а также кочерги, колеса и некоторые другие. Двоедушников по ночам нельзя задерживать — это небезопасно, так как они обладали громадной силой. Двоедушника, как считалось, все же можно пробудить, но для этого его тело надо перевернуть: ноги положить на место головы, а голову — на место ног. Все же после такого пробуждения он болел в течение двух недель.

То, что особое распространение в народном творчестве получила трансформация человека именно в волка, по-видимому, следует отнести к особой роли, которую играли эти животные в древних шифровальных кодах. Конечно, существует определенная группа людей, которые считают себя волками. Такими, вероятно, были люди, которые подобно герою Р. Киплинга Маугли оказывались в силу обстоятельств в волчьей стае. Но таких — единицы за всю историю человечества. Основную же массу считающих себя волками людей составляют психически больные люди. Ведь теме оборотничества посвящают свои произведения многие талантливейшие писатели и режиссеры. Фильмы ужасов, в которых один из главных героев оборачивается страшным зверем, обычно волком, не сходят с экранов телевизоров. Существуют книги ужасов с человеко-волком в качестве главного персонажа. С оборотнями мы регулярно сталкиваемся, начиная с раннего детства, когда встречаемся со сказкой. И вера в оборотней в той или иной форме, иногда подсознательной, сохраняется в течение всей жизни человека.

Народное наследие донесло до наших дней отголоски фактов наличия древних шифров, о которых, правда, часто говорится в несколько туманной форме. Например, Иван-королевич из русской сказки «Звериное молоко» занимался охотой, причем «не только собаки, да ястреба, да сокола верой-правдой ему служили, но и лисицы, и зайцы, и всякие звери, и птицы свою дань приносили; кто чем мастерил, тот тем ему и служил: лисица хитростью, заяц прыткостью, орел крылом, ворон клевом». Поскольку, как отмечалось, Иван-не-суть-важно-кто сам являлся элементом шифровального счета, то, как можно понять, и лисицы, и зайцы, которые ему служили, также участвовали в числовых шифрах.

Русская обрядовая песня просватанной девицы, возможно, не случайно содержит птиц числовых кодов и различных зверей.

Животные в сказках также, по-видимому, могли использоваться для обозначения конкретных месяцев. Вероятно, поэтому в тувинской сказке герой имел именно тридцать коз, ровно тридцать коров и тридцать лошадей, которые он все отдал лишь за три знания.

Удивительные вещи рассказала про хозяина горы Кроноше польская сказка о Янеке и Ханке. Про того хозяина, которому принадлежали все находящиеся на этой горе леса, реки, пастбища и целебные источники и чьим скрытым под землей сокровищам не было числа. Сам он жил под землей во дворце из хрусталя и самоцветов и мог превращаться в кого только захочет — в зверя, в птицу, в человека. Говорилось, что столетия для него проходили как один миг для людей. Иногда в облике человека спускался он в долину и награждал добрых, и наказывал злых.

У южных славян эквивалентом «скотьего» бога Велеса был святой Сава (или Савва). Этот святой не только оживлял мертвых и делал зрячими слепых, но и обладал способностью превращать борзых собак в волков, а людей — в животных. Он мог с помощью железа извлекать воду из камня. По поверьям Сава создал кошку для борьбы с мышами и дал людям отнятое им у дьявола дарующее свет благостное солнце.

Некто Ян Лисовский когда-то писал, что языческого бога Велеса заменил христианский святой Николай. Таким образом, святой Николай в какой-то мере сохранил божественное почитание.

В русской сказке «Кулик» из сборника И.А. Худякова [286] пастухи назывались духами, лошадиные пастухи — лошадиными духами, коровьи пастухи — коровьими духами, свиные пастухи — свиными духами, овечьи пастухи — овечьими духами, гусиные пастухи — гусиными духами, утиные пастухи — утиными духами. К ним обращался герой сказки с просьбой указать ему место жительства кулика, но только утиные пастухи сказали, где живет кулик. Духи животных представляют собой еще одну грань многогранных древних религиозных представлений людей.

Говорящие звери и птицы — явления, характерные для сказок всего мира, и эти звери и птицы, как отмечала ирландская сказка, «говорят куда умнее, чем иные люди».

Звери, вероятно, не только обозначали те или иные числа, но и богов, знаки зодиака, деканы и градусы. Причем если в современном зодиаке часть знаков не была представлена какими-то животными, как, например, весы, водолей, близнецы, то в древнем зодиаке, вероятно, все было иначе. Вот что писал знаменитый Джордано Бруно в книге «Тайна коня Пегаса» в связи с