в это понятие широчайший и глубочайший смысл. Логос, как считают, включал в себя изначально понятия «слово», «высказывание», «речь», «словесный смысл», «суждение», «словесное основание». А стараниями мыслителей-философов, начиная от Гераклита, под логосом стали понимать и Духовное Первоначало, и Мировой Разум, и Божественную Идею, да и ряд других основополагающих понятий. Древнеанглийское «log» означало «вода» и, вероятно, лингвистически связано с русским словом «логово». Небесное логово зверя связано с водой, что иносказательно обозначало космическую пустоту.

Есть мнение, что страшный «Бука», которым пугали маленьких детей, чтобы те не лазали, куда не надо, есть не что иное, как «табуированное имя медведя».

Медведь получал иносказательные названия у разных народов. Например, у якутов он — князь зверей и владыка чащи, у айнов — горный бог, у хантов и манси — мудрый священный зверь. Медвежье имя на англосаксонском, германском и литовском языках описательно — связано со значением «бурый». Эвенки, идущие убивать медведя, прибегали к обману. Они говорили, обращаясь к медведю: «Дедушка, тебя убивает ворон» [244].

Михалями (см., например, словарь О. Беловой) называли различных «нечистых» животных: землероек, ящериц, ежей, летучих мышей и других. Само название роднит их с Михаилом, Мишей, медведем. В словаре () В. Беловой говорится о славянском поверни, которое требует более глубокого исследования, а именно то, что существует зверь подобный и медведю, и мыши — «медведомышь» [21].

Археологические находки позволяют говорить о колоссальной древности культа медведя. Уже во времена раннего неолита (т. е. нового каменного века) на территории, где позднее обитали племена, называемые праславянскими, изготавливались покрытые орнаментом глиняные сосуды в форме медведя, относящиеся к шестому тысячелетию до н. э. А найденную в Югославии фигуру женщины в маске медведицы относят приблизительно к шеститысячному году до н. э. [215]. Немало среди археологических находок статуэток медведей, изготовленных в эпоху энеолита (ранний бронзовый век). Все это говорит о ритуалах астральной религии, которые проводились у предков славян за несколько тысячелетий до оккупации Северного Причерноморья скифами, которые считаются передаточным звеном астральной культуры славянам. Следует лишь осознать всю важность наиболее основополагающей атрибутики религии времен детства человечества. В частности, медвежьего культа. И тогда поменяются наши исторические представления. Временные границы религиозных культов отодвигаются на тысячелетия.

Возможно, что русское слово «вера» связано с обожествленным медведем, на что, например, указывают слова, имеющие значение «медведь» — древнеанглийское «Ьеrа», немецкое «Bãr» и другие.

На Руси к христианскому святому Егорию Храброму обращались как к сберегателю скота, каковым был до того языческий бог Велес (Волос). В костромской песне Егория просили: «спаси нашу скотину в поле и за полем, в лесу и за лесом, под светлым месяцем, под красным солнышком, от волка хищного, от медведя лютого, от зверя лукавого». Опять вместе упомянуты волк и медведь. И опять речь идет, вероятно, о затмениях. Сберегатель скота древнейший «скотий» бог Волос (Велес) сам принимал облик медведя.

Три сына было у старика со старухой из русской сказки про три царства: «первый — Егорушко Залет, второй — Миша Косолапый, третий — Ивашко Запечник». Если первый ассоциируется с дневной и вечерней зарей, а имя — с Егорием Храбрым, то Мишкой Косолапым зовут в народе зверя, медведя. Второй сын в русских сказках чаще всего связан с ночью. Имя же третьего сказочного сына обычно связано с днем; а его имя Иван не должно вызывать сомнения в этом.

Вообще, у сказочного медведя много имен. Этого страшного громадного хищника на Руси называли Мишей, Топтыгиным, Михаилом Ивановичем, Косолапым, Михайлом Потапычем и многими другими уважительными с оттенком ласки именами.

Чаще всего в русских народных сказках медведь имеет имя-отчество, обычно в сказках медведя называют Михаилом Ивановичем. Русское имя Михаил в некоторых языках звучит как Мигель, т. е. это имя может быть лингвистически родствекным слову «мгла», которое могло отражать темноту при лунном затмении. Отметим, что имя «Михаил» переводят с иврита как «Кто как бог».

В русской сказке с сюжетом, напоминающим сюжет сказки А.С. Пушкина, в качестве золотой рыбки выступает некое дерево (название дерева не указано), зато последнее высказанное дереву желание, после которого старик со старухой были превращены в медведя с медведицей, было желание сделать их богами. Из этой русской сказки можно сделать вывод, что желание людей было все же деревом исполнено. Просто медведь, вероятно, почитался как бог, был в древней религии одним из богов.

Женщина-медведица,

Эпоха неолита (из книги Б. А. Рыбакова «Язычество древних славян»)

Заблудившийся в лесу русский богатырь Иван пришел к избушке, попросил ее встать к лесу задом, а к нему передом. В этой избушке жил медведь с медведицей и со своей дочерью Настасьей Прекрасной. При побеге от родителей Настасья превращает своего суженого Ивана в селезня. В этой сказке, записанной Китайником на Урале, просматривается закономерная связь медведя и селезня, оба они имеют отношение к луне.

В «Сказке о Бабе Яге», впервые изданной в конце XVIII в [250], Яга невзлюбила свою невестку и сначала послала ее доить коров, а затем — стричь овец. Но каждый раз она встречала своего мужа — сына Бабы Яги. Только следуя его советам, ей удалось принести молоко и шерсть: ведь коровами Бабы Яги были медведицы, а овцами Бабы Яги — волки.

Женщина-медведица.

Эпоха неолита (из книги Б. А. Рыбакова «Язычество древних славян»)

Почитался у славян бог и повелитель морозов по имени Корочун (Карачун). День этого бога отмечался у древних славян 23 декабря. Если рассматривать имя бога Корочун в связи с этим днем, то видно, что имя свое получил он, вероятно, из-за своей способности укорачивать светлый день. Считалось, что медведи-шатуны и стаи волков являлись слугами Корочуна. Медведь оборачивался бураном, а стая волков — метелью. Такова метеорологическая сторона древних шифров.

Не исключено, что медведь мог символизировать нечто большее, всю Вселенную, по меньшей мере, в какой-то отрезок времени. За это говорит вероятная лингвистическая связь литовского слова «lokys» («медведь») и древнеиндийского слова «loka» (Вселенная») [152].

Лингвисты связывают древнеанглийские слова «Ьyre» («время») и «Ьеrа» («медведь») с бретонским словом «Ьеиrе» («утро») [152]. Из чего следует возможность древнего представления людьми связи медведя, по-видимому бурого, с утром. Но с утром и с солнцем же издавна связывалась сорок вторая птица числовых шифров животных — петух, который поет на заре. Бык, баран и петух убежали в русской сказке из дома и поселились в лесу. Однажды залез к ним медведь, хотел их съесть. Закричал петух, чтобы подали его ему, что он его ногами