их в чисто поле, где одного малыша унесла и воспитала львица. Выросли дети и, когда царю пришлось воевать, помогли в битве отцу. При этом один из братьев бился на коне, а другой воевал верхом на львице.

Лев-зверь из русской сказки пермского сборника Д.К. Зеленина [103] просил сидевшего на дубе Федора Бурмакина помочь ему в битве с «окаянным» шестиголовым Идолищем. Идолище также обещало Федору за помощь ему половину золотой горы. Пустил Федор стрелы из лука и отшиб Идолищу четыре головы, а две оставшиеся головы лев потом сам оторвал. И доставил лев Федора на себе на Русь. В другой русской сказке про Ивана Туртыгина из собрания Д.Н. Садовникова [218] лев бился с «окаянным». Напрасно «окаянный» предлагал герою за помощь ковер-самолет и шапку-невидимку — Иван снес голову «окаянному», а лев доставил героя в его царство. В обеих сказках лев давал наказ сказочному герою им, львом, не похваляться, и в обоих случаях этот наказ выполнен не был. Лев пришел даже, чтобы наказать за вину Федора Бурмакина, но Федор отговорился тем, что виноват в этом некий Хмель. Познакомил Федор льва с Хмелем и, когда лев захмелел, связал льва. Когда лев очнулся, то Федор сказал льву, что это Хмель его связал. Напился во второй раз лев, Федор льва развязал. И уверовал лев, что Хмель может все сделать.

Котенок показал льву в болгарской сказке человека, который пришел в лес за дровами. И захотел лев помериться силами с человеком. Но человек с помощью хитрости так отделал льва, что тот убежал туда, где люди не водятся.

«Лев».

Рельеф на канители южного портала

Рождественского собора в Суздале (1122-25)

Сразу несколько древнеегипетских бет инь воплощалось в виде львиц. Среди богинь, изображавшихся в образе львиц богини Тефнут, «золотая» Хатхор, Сехмет, Мехит и другие. Мехит означало «северный ветер». Хатхор (Хатор) означает «дом Хора (Гора)». Богиня-львица Тефнут, дочь и «любимое око» бога Ра, считалась богиней влаги. Когда Ра восходил над горизонтом, она огнем горела на лбу Ра, сжигая всех врагов своего отца. Это ее, поссорившуюся с отцом и покинувшую Египет, по просьбе Ра завлекли песнями и плясками боги Тот и Шу в шкурах павианов.

В древнеегипетском варианте условного изображения северной части неба, которое рисовалось в виде зодиакальных секторов, в секторе с зодиакальным созвездием Лев, чуть севернее от него, расположена гигантская, во весь львиный сектор, похожая на кобру змея.

Бог Тот в облике павиана и богиня Тефнут в львином облике

в Нубийской пустыне. Над Нефнут солнечный диск суреем

и богиня-коршун Нехбет.

Древнеегипетское изображение

В своей четвертой аватаре, в соответствии с индуистским мифом, бог Вишну принял облик человеко-льва Нарасинхи. Тело у него было человеческим, а львиными были голова и когти. В этом своем перевоплощении этот бог спас мальчика по имени Прахлад от всепожирающего огня костра, сделав тело Прахлада прохладным.

В древнееврейском мифе [139] рассказывается, что Бог даровал власть царю Соломону над дикими зверьми и над птицами. И послал тогда царь царей Соломон маленькую птичку на вершину высочайшей горы за величайшим из орлов — за громадным белым орлом. И послал Соломон орла за гигантским и страшным белым львом. И повелел им царь царей каждый месяц являться к нему, причем одному из них быть через полмесяца после другого.

Если в шифрах орел являлся олицетворением луны, а белый орел — полной луны, то белый лев, вероятно, персонифицировал начало каждого месяца, символизировал не только число один, но и какое-то большое начало.

Само имя библейского царя Соломона, по всей видимости, отражало его связь с солярным божеством, с солнцем На это указывает «Сол» в имени мифического царя. Однако «мон» в имени может свидетельствовать о связи и с ночным светилом, о чем говорит луна, на многих индоевропейских языках. Например, немецкие «Mond» («луна») и «Montag» («день луны», «понедельник»), английское «moon» («луна») и другие.

Астрологически (в западноевропейской традиции) лев символизировал власть лучезарного светила.

Но не везде лев выступал как представитель светлых сил, не всегда ассоциировался с солнцем. Так, в одном из старинных текстов (см. О.В. Белову) говорится: «Лев…боится петуха, а особенно белого, его пения слышать не может». Но это в том случае, если петух ассоциировался с солнцем, а не с 42-м затмением.

В варианте русской сказки из примечаний А.Н. Афанасьева о золотом, серебряном и медном царстве сказочный герой Иван-царевич, взобравшись на вершину горы и отдохнув под дубом, вышел к палатке с эмблемой медного царства и с медным шаром наверху, вход которой охраняли два «превеликих» льва. Герой налил львам воды и прошел в палатку. Внутри палатки он увидел прекрасную царевну, а у ног царевны — спящего трехглавого змея, которому герой снес одним махом все три головы.

В русской сказке из сборника И. А. Худякова [286] «Царевна и жених» сказочный герой сын купчихи, у которой было сорок лавок и сорок приказчиков, покинул семью и попал в некий дом, стоящий на берегу в поле. В этом доме жили три брата, один из которых оборачивался соколом, другой — орлом, а третий — царь-львом. Эти братья научили и героя превращаться в сокола, орла и льва.

Среди мировых поверий о львах есть и такие, в которых они будто бы способны излечиться, съедая обезьян, а также отметим их мифическую боязнь белою петуха и его пения, а также яда скорпиона.

Пара львов у входа в палатку, в которой жила царевна медного царства из русской сказки, заставляет вспомнить изображение римского времени Матери богов Кибелы с парой львов у ног этой фригийской богини, считающейся олицетворением производительных сил природы. Эта мраморная статуя хранится в Национальном музее Неаполя.

Египтологи приводят древнее изображение двух сидящих львов, смотрящих в разные стороны, которые, по их мнению, олицетворяют два времени: лев, смотрящий влево, представлял прошлое, а смотрящий вправо будущее. Шумеро-аккадские мифы изображали владыку подземного мира Нсргала с двумя львиными головами.

Колодцы с живой и мертвой водой охраняли два льва, которые в двенадцатом часу спали. Эта колодцы принадлежали богатырше Усоньше, которая в русской сказке жила «за тридевять земель, в тридесятом государстве».

Два льва Акер, имена которых «Вчера» и «Завтра».

В «Папирусе Ани» (гл. 17) комментарий:

«Мне принадлежит вчера, мне ведомо завтра.

Что же это? Вчера — это Осирис, завтра — это Ра»

Кожедерник медведь и волки