библейскими мифами: «12 священных колен здесь, на земле, соответствуют 12 высоким знакам зодиака, которые находятся в поясе небосвода. Это видел и объявил пророк Валаам, когда с высокого места на холме ему представились племена, отдельно находившиеся в 12 месторасположениях на равнине. Валаам сказал: “Блажен и благословен народ Израиля, вы — звезды, вы — 12 знаков, расположенных в таком прекрасном порядке стольких плодовитых стад. Ваш Бог обещал, что потомство вашего патриарха Авраама станет таким многочисленным, как звезды на небе, то есть в соответствии с 12 знаками зодиака, которые вы назовете именами 12 зверей”» [36].

Вероятно, потому что существовали разные числовые шифры, есть в некоторых языках народов мира, расположенных на территории от Африки до Китая, числовые классификаторы, одни из которых применяются для счета деревьев, другие — для счета животных и т. д.

Древняя религия с ее тщательно разработанными и широко применяемыми шифрами животных, птиц и растений стояла, по-видимому, у истоков того явления в жизни древнего общества, которое ныне называют термином, произошедшим от слов «от отем» («его род») из лексикона американских индейцев, — тотемизм. Если для людей, посвященных в тайные, зашифрованные древние знания, было понятно, почему та или иная группа людей считалась родственной какому-либо животному, то с расширением альтернативных религий число и качество обучения жрецов древнейшей религии уменьшалось. И в некоторых районах земного шара потерялась сознательная связь людей и обожествляемых ими животных. При потере этой осознанности люди стали считать почитаемых животных своими предками или родственниками. Что и было, в сущности, настоящим тотемизмом. Участие животных в названии групп людей, существование запрета убивать и употреблять в пищу этих животных, их почитание, подражание животным в церемониальном танце — наиболее распространенные формы облика тотемизма. Во многих же случаях древнему обществу исследователями приписывался тотемизм тогда, когда его не было, а было шифрование посредством животных.

Шумерские боги, ставшие затем вавилонскими, ассирийскими и т. д. богами, в самом начале, как считают ученые, почитались как местные боги городов и племенных центров и имели черты животных [128]. Велико было почитание некоторых животных в Древнем Египте. Египетские боги в виде животных также были покровителями номов — территориально-административных единиц страны пирамид. В Дендере особо почитали корову, в Мемфисе — быка, в номе Элефантин — барана, в Гермополе — ибиса и павиана, в Бубастисе — кошку, в Файюмском оазисе — крокодила, в Мендесе — козла (и барана), в Ликополисе — волка, в Сиуте — шакала. Древние греки разных районов также особо выделяли и почитали животных: ампракиоты — львицу, афиняне и дельфийцы — волка, критяне — свинью, фессалийцы — змею, аиста и журавля.

Имена многих аттических мифических героев и персонажей, по мнению специалистов, образованы от животных [105]: Крионды — от криос (баран), Бутады — от бутас (бычий), Эгиды — от эгейос (козий), Кинады — от кинос (собака).

Культ животных известен в истории практически всех народов мира и имеет научное название — зоолатрия.

Как символы предстают многие животные. Например, символами некоторых человеческих грехов являлись свинья, петух и змея. Свинья была символом нечистоплотности, петух был символом похоти, змея была символом зла и гордыни.

Чтобы превратиться в птицу или зверя, сказочные герои ударялись оземь, перевертывались, обертывались, перекувыркивались. Но в сказках печорских коми есть такие словосочетания' «против шерсти солнца», «по шерсти солнца», что выражало направление движения соответственно против хода солнца и по ходу солнца Это указывает на возможное использование у народов мира ассоциации каких-то градуирующих делений или зарубок (соответствующим дням солнечного года или градусам) и шерсти, волос. Древний славянский бог Волос, таким образом, мог быть связан с солнцем. Однако если шерсть имела некий сакральный смысл, то подобно этому некий потаенный смысл, вероятно, имели и перья пернатых.

Существовало две формы культа групповых духов-покровителей, зачастую почитавшихся как предки, имевшие вид конкретного животного, птицы или рыбы. Одна форма относилась к народности, племени или роду, жившему на определенной территории. Вероятно, что животное-покровитель (птицу или рыбу) могли дать шифры в зависимости от направления из какого-то культового центра. Именно так могли зарождаться и некоторые географические названия. Причем это животное могло закрепиться за народностью, племенем или родом и в случае переселения этих людей на новое место не измениться. Другой формой культа являлись тайные союзы и общества посвященных, которые брали себе в качестве духа-охранителя конкретное животное, птицу или рыбу. Тут более вероятны не столько территориальные способы выбора животного, сколько иное идеологическое обоснование. А за то, что такие образования могли быть распространены, говорит тот факт, что только в Западной Африке было зафиксировано более 150 подобных союзов.

Царь зверей лев и царица львица

Лев открывает древнерусский шифровальный код животных. Из числового кода в соответствии с вариантом сказителя И. Фепонова следует: «Лев-тот на мори мясник был…» Эта строчка, по-видимому, дает начало этого кода.

Царь зверей, вероятно, персонифицировал число один. Хотя строчки, в которой участвовала царица зверей, не сохранилось, можно предположить по аналогии с «птичьим» шифром, что именно она являлась олицетворением числа два. В качестве царицы зверей, вероятно, могла выступать львица.

Лев являлся в соответствии с русскими шифрами олицетворением числа один, начала нового отсчета.

Изображения львов попадали и к праславянам. Археологи в святилище Почепского селища в бассейне Средней Десны, нашли египетскую печать из голубой пасты, датированную ими I–III веками н. э., с фигурой лежащего льва.

На Руси такие животные не водились. Тем не менее из такого положения находился сказочный выход. В русской сказке «Звериное молоко» герою сказки после того, как он достал молоко волчицы и молоко медведицы, надо было добыть молоко львицы, и он отправил зверей и птиц на поиски львицы. «Дело было нелегкое, зверь-то заморский». Но львицу нашли, и молоко она дала.

Лев с человеческим бюстом.

Древнеассирийское изображение

В сказке, рассказанной воронежской сказочницей А.Н. Корольковой [127], львица унесла на остров в озере одного из двух царевичей, где и вскормила его своей грудью. А мальчики эти были таковы, что ими приезжали любоваться из чужих стран: «по плечам у них лежат кудри русые, будто золотом перевитые, мелким жемчугом пересыпаны» Когда же враги напали на царство их отца, а эти мальчики к тому времени выросли вдали от отца, то сошлись они из разных мест вместе на поле боя и разбили врагов. При этом рядом со своим воспитанником также билась с врагами львица.

В русской сказке из собрания О.Э. Озаровской родила царица близняшек-мальчиков, да была оговорена мачехой царя. Отправили