class="p1">В стихотворном числовом коде животных в соответствии с вариантом сказителя И. Фепонова следует;

Медведь-от был кожедерник;

Много он кож придираёт,

Сапогов на ногах не выдаёт.

Волк тот и намори овчинник;

Много он овчин придираёт,

Ай шубы он на течах не выдаёт,

Велику себи стужу принимаёт.

Вероятно, медведи знаменуют число три, а волки — четыре. И в некотором смысле эти животные в числовых шифрах животных эквивалентны гусям и лебедям в числовых шифрах птиц.

Тема медведей и волков достаточно сильно отражена в мифах, легендах и сказках разных индоевропейских народов.

От боли в спине царя из абхазской сказки спасло лекарство из костного мозга большого пятисотлетнего медведя, лежащего за семью горами в ущелье.

На заповедной горе в удмуртской сказке про смелого охотника были владения Страшилы — медведя со змеиным языком и длинным хвостом.

К индуистской группе полубогов Видьядхарам, а это имя означает буквально «держатели знания», относится медведь Джамбават.

Персонаж англосаксонских легенд Беовульф сочетал в своем имени два значения: «пчелиный волк» и «медведь». Беовульф с помощью своего дружинника и помощника Виглава одолел дракона, но погиб и сам.

В одном мифе соединены медведь и волк — вероятные аллегории лунных и солнечных затмений Возможно, сам нечестивый царь олицетворял один из узлов лунной орбиты, о которых уже достаточно много говорилось. Тот самый узел, который привел к солнечному затмению.

В русской сказке из сборника Н.В. Новикова некий старик с седой бо родой до колен, со светящимися, как угли, глазами накричал на лесоруба за то, что тот осмелился рубить в его заповедном лесу. И велел передать другим мужикам, что если кто осмелится рубить в его лесу дрова, то он, хозяин леса, не отпустит этого человека. До тех пор, пока тот не сроет гору и не засыплет овраг под горой. А землю при этом он будет возить на волках и медведях.

Царь в русской сказке нагнулся, чтобы испить воды из колодца, но был схвачен за бороду царь-медведем, которому царь пообещал отдать то, что он не знает в своем доме. Царь не знал, что в его доме у него родилась двойня: Иван-царевич и Марья Моревна (отец: царь Мор или царь Море — морской царь?). Подросли дети, умерли родители, пришел Царь-медведь и понес детей к себе через высокие горы. Сокол пытался унести детей от царя-медведя. Но царь-медведь усмотрел его в поднебесье, «ударился головой о сырую землю и обжег ему пламенем крылья». Орел пытался унести детей от царя-медведя. Но и его постигла та же участь. И лишь бычок смог унести детей от царя-медведя Как только медведь догонял, бычок-дристунок поднатуживался и залеплял ему глаза.

Таким образом, в сказке задействованы и сокол, и орел, и возможна связь медведя и с солнечными и с лунными затмениями. А может быть, такая всеобщая связь является прерогативой именно царя-медведя? Не исключено, что наименование «царь-медведь» относится к одному из созвездий — Большой или Малой Медведице.

Большая Медведица.

Рисунок созвездия.

(Ян Гевелий «Uranografia», 1690)

Тема преследования близнецов, мальчика и девочки, затронутая к русской сказке, вызывает ассоциацию в античной мифологии — преследование Аполлона и Артемиды змеем.

«Агса» в переводе с латыни означает «барка», «ковчег», «ящик», а с греческого — «запруда для воды». Это же слово служило римлянам к качестве названия созвездия Большая Медведица. Отметим, что именно в Аркадии нимфа Каллисто родила сына Аркада (Аркаса), и когда была превращена богами в медведицу, то едва не была убита сыном. Сын и мать были помещены на небо Зевсом в качестве созвездий Большой и Малой Медведицы.

Специалисты находят в чертах аркадского изображения Артемиды медвежьи черты. Эту богиню иногда называли матерью дикой природы. Артемида — богиня, имя которой надо, вероятно, читать как Дар Тьмы, по древнейшим взглядам людей сама представлялась в облике медведицы. А жрицы Артемиды-Бравронии исполняли обрядовые танцы в шкурах медведицы. Ипостасью Артемиды специалисты считают мифическую Аталанту — охотницу, которую вскормила медведица [165]. То, что богиня луны связана с медведями, еще раз подтверждает предположение об идентификации лунных затмений с медведями из шифров животных.

В русской сказке, напечатанной в 80-х годах XVIII в., на унесенной ветром царевне по имени Луна женился медведь [140].

У сибирских кетов мифологического покровителя и хозяина зверей звали Кайгусь. Этот «гусь» имел облик медведя. Возможно, что такое совпадение не случайно. Ведь и тот, и другой, гусь и медведь, по-видимому, являлись в древнерусских сакральных построениях олицетворениями лунных затмений, только гусь — в «птичьих» шифрах, а медведь — в шифрах животных.

Красная девица, королевна, была заколдована и ходила в русской сказке в облике медведицы. Три ночи надо было переночевать солдату в замке этой принцессы-медведицы, чтобы колдовство рассеялось.

В некоторых районах Белоруссии существовал еще в XIX веке праздник весеннего пробуждения медведя, праздник комоедицы, который праздновался в Полесье 24 марта. У греков он назывался праздником «комедеи» («комос» по-гречески означает медведь). От действий подобного древнейшего праздника, на котором люди рядились в медвежьи шкуры, как считают [215], и пошли последующие античные «комедии». И в словосочетании «ломать комедию» слово «ломать», по-видимому, также связано с медведем. Впрочем, вероятно, слово «ком» иносказательное название зверя. Большим комом мог показаться медведь стороннему наблюдателю (впрочем, для малого кома применяется слово «комок»). Скатывание шарообразного снежного кома для снежной «бабы», возможно, когда-то было обрядовым действием, связанным с лунным затмением. При наблюдении лунного затмения можно видеть, что нечто подобное шару, кому закрывает сначала часть ночного светила, затем — все светило, далее светило начинает появляться и становится все больше часть открывающегося светила. Будто ком прокатился.

По мнению специалистов (см., например, [215]), русское название животного медведь иносказательно. Животное, которое ведает мед. Иносказания отражают предрассудки древних людей. В частности, убеждение: если произнести подлинное имя животного, то оно и появится. Такое предубеждение зашло так далеко, что мы теперь просто не знаем этого подлинного славянского имени. Лингвисты предполагают, что оно сохранилось в немецком языке: «Bãr» (по-русски это звучит как «бэр»). Однако представляется более вероятным, что это слово возникло из подражания рева зверя — «бэ-э-эрр». Так как жилище медведя называется русским словом «берлога», то его можно рассматривать как «логово бэра».

Слово «лог» в современном русском языке обозначает широкий и длинный овраг. Участок низины, в котором из-за обилия влаги буйно разрастается растительность. Это слово, преобразованное на греческий лад, дает слово «логос», над которым много потрудились древнегреческие философы, вкладывая