Последующее описание Юмны (II 19 у Адама) Гельмольд также воспринимает, дополняя сообщением, что руины этого города сохраняются ещё в его время. Из чего можно сделать вывод, что Гельмольд не просто цитировал отрывки Адама II 18 и II 19, но и задумывался над соответствием этих описаний реалиям второй половины XII в. и исправлял или добавлял то, что считал нужным. Конкретно в «списке племён» Гельмольд оставляет «варнов» и «ободритов», дополняя его сообщением о реке Траве как о границе между ваграми и ободритами, но в то же время «исключает» из списка «ререгов». Со всей очевидностью, намеренно.

Помимо обширных цитат из Адама хроника Гельмольда содержит большое число уникальной и нигде более не встречающейся информации об ободритах и ваграх, что и понятно, ибо он долгие годы посвятил христианизации этих земель и должен был знать их лучше других. Не «вычеркнув» варнов как ререгов, он, таким образом, должен был согласиться с существованием такого наименования мекленбургских славян к северу от Эльбы, к востоку от крепости Мекленбург и к западу от устья реки Варнов. Но вместе с тем он сообщает новые, не восходящие к Адаму подробности истории всех мекленбургских племён «списка Адама» (вагров, полабов, ободритов, линонов, хижан, чрезпенян и др.), кроме варнавов. Очевидно, что у этого странного обстоятельства должны были быть свои причины. В то время как для вагров, ободритов и полабов в текстах Адама и Гельмольда упоминаются свои князья, столицы (для вагров — Старигард/Ольденбург, для ободритов — Мекленбург, для полабов — Ратцебург) и «племенные боги», точнее «боги земли племени» (для «альденбургской земли» вагров — Проне, для полабов — Жива, для ободритов — Радегаст), ничего подобного их хроники не сообщают о варнабах. Более того, во время активной христианизации ободритских земель князем Готтшальком в них создаётся два или три епископства: Ольденбургское, Ратцебургское и, очевидно, Мекленбургское: «Итак, при этом князе христианскую веру смиренно почитали все славянские племена, которые относились к Гамбургскому диоцезу, а именно, вагры, ободриты, ререги и полабы; а также линоны, варны, хижане и черезпеняне вплоть до реки Паны, которая в грамотах нашей церкви именуется Пеной… Тогда же во всех городах были основаны обители живущих согласно канонам святых мужей, а также монахов и святых дев, как то свидетельствуют те, которые видели их в Любеке, Ольденбурге, Ленцене, Ратцебурге и других городах. В Магнополе же, славном городе ободритов, как говорят, было три общины служивших Богу людей».

В уже знакомом нам отрывке III 19 Адам снова повторяет свой «список земель и славянских племён», вошедших в Гамбургский диоцез при Готт-шальке. Главные города, в которых тогда были основаны епископства, вполне соответствуют «племенным землям» списка следующим образом: Ольденбург был столицей вагров, Ленцен — линонов, Ратцебург — полабов, Магнополь — ободритов. Любица находилась на границе трёх ободритских провинций: Вагрии, «земли ободритов» и Полабья, но всё же на территории Вагрии. Во время написания Адамом этих слов Любица должна была быть одним из самых важных городов региона, через несколько десятилетий ставшая уже столицей всех ободритских земель. Стратегически выгодное расположение города позволяло не только наилучшим образом контролировать три ободритские провинции, но, имея удобную для создания приморского торгового центра бухту, представляло и очевидные экономические выгоды. И выбор этой крепости в дальнейшем в качестве столицы отражал происходившие в ободритском королевстве интеграционные процессы и политику ободритских князей по централизации власти, представляя собой отказ от главенства «племенных» столиц Старигарда и Мекленбурга в пользу новой «общей» столицы, расположенной на границе «северных» и «восточных ободритов» (также и на границе с третьей провинцией — Полабьем, исторически, впрочем, не игравшей значительной роли и, видимо, зависимой не только от великого князя ободритов напрямую, но подчинённую ещё и князьям Вагрии).

Интереснее же в этом случае другое. В землях варнавов опять не упоминается ровно ничего. Там не было ни князей, ни столицы, ни племенного бога, там не возводили церквей, не создавали епископств, т. е. «варнавы» в текстах Адама и Гельмольда не выступают как отдельная от племени ободритов политическая сила или культурная общность. Варнавы в хрониках Адама и Гельмольда есть лишь название славян, живших на территории, контролируемой племенем «ободритов», что становится отчётливо ясно при попытке сопоставления границ «земли ободритов» и места проживания варнавов. По описанию Адама, варнавы находились между крепостью Мекленбург, хижанами и линонами. Столицей хижан был город Кессин в устье реки Варнов. То есть нижнее течение Варнова, у впадения его в море, варнам уже не принадлежало. Столицей линонов был город Ленцен на Эльбе. Для варнов, таким образом, остаётся территория к востоку от Шверинского озера в бассейне реки Варнов до нижнего её течения, где была уже расположена земля ободритов.

Можно было бы предположить, что тут-то и были земли варнавов, однако противоречия этому обнаруживаются в самом тексте Гельмольда. Как уже отмечалось, отрывок с варнавами позаимствован им из текста Адама. Там же, где описания ободритских земель оставлены самим Гельмольдом и не восходят к Адаму, эти земли упоминаются просто как «ободритские». Так, сообщается, как после смерти Генриха Любекского между его сыновьями возникла междоусобица из-за наследства. Один из его сыновей, Святополк, «призвав графа Адольфа с гользатами и штурмарами, предпринял поход в землю ободритов и осадил город, который называется Вурле. Когда город перешел в его власть, Святополк отправился дальше, в город хижан, и осаждал его в течение пяти недель»[462].

Из чего выходит, что расположенная на Варнове крепость Вурле находилась не в варнских, а в ободритских землях, и ободритские земли прямо граничили с землями хижан. Это косвенно подтверждает и отрывок I 87, где Гельмольд упоминает Вурле в одном ряду с другими крепостями ободритов: Илово, Мекленбургом, Зверином, Добином, замечая, что Никлот из всех этих крепостей оставил себе одну лишь «Вурле, расположенную на реке Варне, возле земли хижан». Варнавы здесь не упоминаются. Несколькими строками ниже в числе ободритских земель назван и Миликов, очевидно, тождественный Мальхову и находящийся, таким образом, на крайнем восточном пределе подконтрольных ободритам земель. Та же ситуация наблюдается у Гельмольда и в отрывке I 52. После смерти Кнуда Лаварда ободритские князья «Прибислав и Никлот, разделив государство на две части и управляя: один землей ваирнов и полабов, другой землей ободритов». Под «ваирнами» имеются в виду вагры, т. к. во владение Прибиславу достался Старигард. Варнавы вновь отсутствуют, в то время как под «землёй ободритов» понимаются все земли к востоку от вагров и полабов.

Любопытно,