Шрифт:
Интервал:
Закладка:
235
См. Махов А.Е. HOSTIS ANTIQUS: Категории и образы средневековой христианской демонологии. Опыт словаря. М., 2006. С. 286.
236
Ferber S. Demonic Possesion, Exorcism and Witchcraft // The Oxford Handbook of Witchcraft in Early Modern Europe and Colonial America. Oxford, 2013. P. 580.
237
Maggi A. Op.cit. P. 99. Еще одна попытка разграничить дозволенные и недозволенные формы экзорцизма имела место в сочинениях Педро Сирвело (Pedro Ciruelo, 1470–1560) и Мартина де Кастанега (Martín de Castañega, 1485?–1551?) в Испании начала XVI в. — См.: Ferber S. Op. сit. P. 579.
238
Maggi A. Op. cit. P. 99.
239
Klaniczay G. Op. cit. P. 15.
240
Maggi A. Op. cit. P. 98.
241
Young F. A History of Exorcism in Catholic Christianity. New York, 2016. P. 68–69.
242
Янг приводит сравнительный анализ известных ранних формул экзорцизма (Sacramentarium Gellonensis и т. н. Парижское дополнение, оба относятся к VIII в.), который демонстрирует существенное расхождение в дошедших до нас вариантах формул изгнания бесов: Ibid. P. 44–53.
243
Roper L. Oedipus and the Devil: Witchcraft, sexuality and religion in early modern Europe. London and New York, 2003. P. 174–180.
244
См.: Erik Midelfort H.C. Exorcism and Enlightenment: Johann Joseph Gassner and the Demons of Eighteenth-Century Germany. New Haven and London, 2005.
245
F V,4. Vini nocumenta ostenduntur. Quomodo remediari [liberari — 1692] possint infrigitati amore vel odio capti, vel hujusmodi maleficiati [male affecti]. Quomodo bonus angelus magis sit beneficus bonis, quam malus maleficus peccatoribus. Et de multis per angelos castificatis seu eunachatis.
246
MM II/1. Questio introductoria (vtrum quis possit per bonos angelos ita beneficiary quod a maleficis per quoscunque infra scriptos modos non valeat maleficiari — Institoris Sprenger 2006. (1). P. 385–386.
247
Подробнее см.: Young. F. Op. cit. P. 70–73.
248
qui a consanguineis propter ingressum dicti ordinis incarceratus, vt per meretricem seduceretur ad seculum, tentatus est, que [quæ] per consanguineos immissa veste et ornatu comptissimo [sumptißimo] (Institoris Sprenger 2006. (1). P. 385–386.).
249
Браун П. Культ святых. Его становление и роль в латинском христианстве. М., 2004. С. 121–124.
250
Ле Гофф Ж. Средневековый мир воображаемого. М., 2001. С. 159.
251
Браун П. Указ. соч. С. 125.
252
Erik Midelfort H.C. Op. cit. P. 63–64, 79.
253
Махов А.Е. HOSTIS ANTIQUS… С. 120.
254
Das buoch der tugend… S. 343.
255
Ibid. S. 348.
256
Яриц Г. Конституирование «себя» и «другого». Позднесредневековые визуальные образы и создание идентичностей // Homo historicus. К 80-летию со дня рождения Ю.Л. Бессмертного. Кн. I. М., 2003. С. 559.
257
Young F. Op. cit. P. 63.
258
Ibid. P. 69.
259
Помимо Нидера и Инститориса проблему экзорцизма затрагивает только один ранний демонологический трактат — Tractatus contra demonum invocatores доминиканца Жана Винье (латинизированная форма имени — Винети) — см. Stephens W. Op. сit. P. 324–331.
260
Herzig Т. Witches, Saints, and Heretics… P. 38.
261
Ibid. P. 37.
262
Ibid. P. 32–33.
263
Цит. по: Herzig T. Fear and Devotion… P. 27–28.
264
Bartlett R. The Natural and the Supernatural in the Middle Ages. Cambridge, 2008. P. 12–13.
265
Herzig T. Witches, Saints, and Heretics… P. 40.
266
Ibid. P. 41.
267
Clypeus 1502. P. 41.
268
Et ipsa respondet cum magna humilitate et leticia Domine mi dona mihi eam et sic cum magna reuerentia et deuocione recipit coronam spineam cum tanta poena et dolore, tormento et tremore (…) Et singulariter orat pro ordine predicatorum beati Dominice … deinde orat pro ordine sancti Benedicti, sancti Francisci, sancti et Augustine. Et pro omnibus ordinibus in generali, et pro tota ecclesia (Ibid. P. 43.).
269
Stigmata vulnerum domini nostril Jasu christi corpore suo manibus et pedibus … In pectore latere sinistro gestare et miaculose ac mirabiliter habere. (…) Ipsa enim stigmata non semel sed sepe et pluries vidimus et in presentia plurimum et medicorum et aliorum virorum et in omni facultate prestantii palpavimus et palpari fecimus (Ibid. P. 44.).
270
Herzig T. The bestselling demonologist…
271
Bynum C.W. Jesus as mother and abbot as mother: some themes in twelfth-century Cistercian writing // Medieval Religion: New Approaches. New York and London, 2005. P. 20–48.
272
Herzig T. The bestselling demonologist…
273
Ibid.
274
Кланицай Г. Структура повествований о наказании и исцелении. Сопоставление чудес и maleficia // Одиссей. Человек в истории. 1998. М. 1999. С. 119–120. В Главе 4.1 мы вернемся к этому тезису при анализе струтуры experientia.
275
Там же. С. 124.
276
Klaniczay G. The Process of Trance… P. 77.
277
Herzig T. Italian Holy Women… P. 326.
278
Ibid. P. 328.
279
Klaniczay G. The Process of Trance… P. 10–11.