нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы».

— «Итак, наблюдайте, как вы слушаете…»

— «…Ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь» (Лук. 8:17,18).

— «Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно».

— «Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?»

— «Если же тело твое все светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло все так, как бы светильник освещал тебя сиянием» (Лук.11:34–36).

Иоан. 1:8,9

«Он [Иоанн Креститель] не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать

о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека,

приходящего в мир».

Иоан. 8:12

«Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру;

кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме,

но будет иметь свет жизни».

Иоан. 9:4,5

«Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день;

приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру».

Иоан. 12:35,36

«Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами;

ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает,

куда идет. Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света…»

Иоан. 12:46

«Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме».

Матф. 10:27

«Что говорю вам в темноте, говорите при свете;

и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях».

Лук. 12:2,3

«Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы.

Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете;

и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях».

1 Фесс. 5:4–11

«Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать.

Ибо все вы — сыны света и сыны дня: мы — не сыны ночи, ни тьмы.

Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться.

Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью.

Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся,

облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения,

потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим,

жили вместе с Ним.

Посему увещавайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете».

Иоан. 3:19–21

«Суд же состоит в том, что свет пришел в мир;

но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;

ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету,

чтобы не обличились дела его, потому что они злы,

а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его,

потому что они в Боге соделаны».

Иоан. 11:9,10

«Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне?

кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего;

а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним».

36. Притча о детях на улице

Матф. 11:16–19

«Но кому уподоблю род сей [фарисейский дух]?

Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, говорят:

мы играли вам на свирели, и вы не плясали;

мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали.

Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес.

Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят:

вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам.

И оправдана премудрость чадами ее».

Лук. 7:31–35

«Тогда Господь сказал: с кем сравню людей рода сего? и кому они подобны?

Они подобны детям, которые сидят на улице, кличут друг друга и говорят:

мы играли вам на свирели, и вы не плясали;

мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали.

Ибо пришел Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и говорите: в нем бес.

Пришел Сын Человеческий: ест и пьет; и говорите:

вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам.

И оправдана премудрость всеми чадами ее».

Ревекка, Сара и Фомарь

Чтобы вникнуть в суть этой притчи и объяснить ее вывод, сделанный Господом («И оправдана премудрость всеми чадами ее»), нам необходимо вспомнить про Ревекку, Сарру и Фамарь.

Ревекка была наделена Духом Премудрости, еще будучи беременной она получила Слово и откровение от Господа о том, кто ее истинный первенец.

Она чтила своего мужа Исаака как пророка Божья, но, в отличие от него, в предопределении Божьем видела Иакова, а не Исава.

Поэтому ради исполнения Воли Божьей она готова была идти на все.

Исаак же знал, что поскольку закон первородства свят, то в соответствии с ним он обязан благословить своего первенца. В этом своем намерении он был непреклонен.

Поэтому во имя исполнения предопределения и воли Божьей Ревекка отважилась на подлог. Ее смелость и решительность достойна восхищения. Ведь ею руководили не эмоции, а твердая вера в Откровение Божье, о том, что первородное благословение предназначено Богом не для Исава, а для Иакова.

Потому Ребекка даже не побоялась взять на себя проклятие, если обнаружится обман. Поскольку была убеждена, что никакого проклятия не последует и что ее сын Иаков будет Богом благословлен, а в нем благословится она, а сам Исаак избавится от роковой ошибки. В этом и заключается вся суть веры.

Быт. 27:13–14

«Мать его сказала ему: на мне пусть будет проклятие твое,

сын мой, только послушайся слов моих и пойди, принеси мне.

Он пошел, и взял, и принес матери своей; и мать его сделала кушанье, какое любил отец его».

Благодаря этому поступку Ребекки осуществилась Воля Божья над Его избранником, а через него и в нем — над целым народом.

В этой своей материнской ревности она не была постыжена: благословение почило на доме и роде Иакова; от него произошло двенадцать колен, имена которых увековечены в Библии и запечатлены на воротах небесного города Иерусалима.

Отк. 21:12

«Он имеет большую и высокую