возлюбит заимодавца, чем тот, которому прощен меньший долг, однако не говорится, что он вообще не возлюбит его.

Притча о двух должниках в конечном итоге говорит о том, что Бог готов простить всякого человека: и грешника, и того, кто считает себя праведником. И тому и другому Он может позволить начать жизнь с чистого листа. При этом тот, кому больше прощено, может оказаться более способным к вере, покаянию и исправлению, чем тот, кому прощено меньше»[107].

38. Притчи о строителе башни и о царе, готовящемся к войне

Лук. 14:28–33

«Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек,

имеет ли он, что нужно для совершения ее,

дабы, когда положит основание и не возможет совершить,

все видящие не стали смеяться над ним, говоря:

этот человек начал строить и не мог окончить?

Или какой царь, идя на войну против другого царя,

не сядет и не посоветуется прежде,

силен ли он с 10-ю тысячами противостать идущему на него с 20-ю тысячами?

Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире.

Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет,

не может быть Моим учеником».

«В этих двух притчах Спаситель предупреждает решивших следовать за Ним о необходимости рассчитать свои силы и должным образом приготовиться к этому подвигу, развивая в себе для этого необходимые способности и, прежде всего, самоотвержение, чтобы не оказаться пораженным духовными врагами и не отказаться от спасительного решения. Главная мысль, высказанная Спасителем в притче о башне, заключается в словах: „имеет ли он, что нужно для совершения“.

Эти слова должны служить христианину стимулом к самоанализу и развитию в себе, напряжением воли, рассудительности и добродетели самопожертвования.

Этот же смысл мы встречаем во второй притче о царе, собирающемся в поход.

Кроме того, в этой притче говорится о борьбе с трудностями и искушениями, которые неизбежно встречаются при совершении добрых дел.

Для того, чтобы преодолеть трудности и искушения, нужно проявить рассудительность. Притчи о строителе башни и о царе, готовящемся к войне, говорят о благоразумной рассудительной самоотверженности.

Вот почему обе эти притчи связаны с учением Христа о несении креста»[108].

Сердцевина этого учения заключена в краткой фразе:

Лук. 14:27

«Кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником».

Сходные образы присутствуют и в Притчах Соломоновых:

Прит. 24:3–6

«Мудростью устрояется дом и разумом утверждается, и с уменьем внутренности его

наполняются всяким драгоценным и прекрасным имуществом.

Человек мудрый силен, и человек разумный укрепляет силу свою.

Поэтому с обдуманностью веди войну твою, и успех будет при множестве совещаний».

Здесь также речь идет о строительстве и о войне. При этом связующим звеном между двумя образами является мудрость.

Прит. 20:25

«Сеть для человека — поспешно давать обет, и после обета обдумывать».

Еккл. 5:3,4

«Когда даешь обет Богу, то не медли исполнить его,

потому что Он не благоволит к глупым: что обещал, исполни.

Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить».

Яркий пример необдуманного обета мы находим в истории судьи Иеффая, который вследствие своей безрассудности и поспешности потерял дочь.

Суд. 11:30–35

«И дал Иеффай обет Господу и сказал: если Ты предашь Аммонитян в руки мои,

то по возвращении моем с миром от Аммонитян,

что выйдет из ворот дома моего навстречу мне,

будет Господу, и вознесу сие на всесожжение.

И пришел Иеффай к Аммонитянам — сразиться с ними, и предал их Господь в руки его;

и поразил их поражением весьма великим, от Ароера до Минифа двадцать городов,

и до Авель-Керамима, и смирились Аммонитяне пред сынами Израилевыми.

И пришел Иеффай в Массифу в дом свой, и вот,

дочь его выходит навстречу ему с тимпанами и ликами:

она была у него только одна, и не было у него еще ни сына, ни дочери.

Когда он увидел ее, разодрал одежду свою и сказал: ах, дочь моя! ты сразила меня;

и ты в числе нарушителей покоя моего!

я отверз о тебе уста мои пред Господом и не могу отречься».

Желая принести обет Господу, мы всегда должны помнить пример Иеффая и не давать обет с поспешностью и сгоряча.

Необходимо все обдумать, взвесить все свои силы и обратиться к Господу в молитве, за помощью исполнить обет.

Совершая любое духовное действие, необходимо быть грамотным и знать все его тонкости.

Так же совершенно очевидно, что нельзя впадать и в другую крайность и боясь обетов, вообще их не давать. Господь ждет твои обеты, чтобы через них благословлять тебя.

Пс. 49:8–15

«Не за жертвы твои Я буду укорять тебя; всесожжения твои всегда предо Мною;

не приму тельца из дома твоего, ни козлов из дворов твоих, ибо Мои все звери в лесу,

и скот на тысяче гор, знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною.

Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее.

Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов?

Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои,

и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня».

Пс. 75:12,13

«Делайте и воздавайте обеты Господу, Богу вашему; все, которые вокруг Него,

да принесут дары Страшному: Он укрощает дух князей,

Он страшен для царей земных».

Пс. 55:10–14

«Враги мои обращаются назад, когда я взываю к Тебе, из этого я узнаю, что Бог за меня.

В Боге восхвалю я слово Его, в Господе восхвалю слово Его.

На Бога уповаю, не боюсь; что сделает мне человек?

На мне, Боже, обеты Тебе; Тебе воздам хвалы,

ибо Ты избавил душу мою от смерти,

очи мои от слез, да и ноги мои от преткновения,

чтобы я ходил пред лицем Божиим во свете живых».

Пс. 60:5,6

«Да живу я вечно в жилище Твоем и покоюсь под кровом крыл Твоих,

ибо Ты, Боже, услышал обеты мои и дал мне наследие боящихся имени Твоего».

Пс. 60:9

«И я буду петь имени Твоему вовек, исполняя обеты мои всякий день. Слава»

Господь говорит и о награде за исполнение обетов и жертвенное служение Ему.

Матф. 19:27–30

«Тогда Петр, отвечая, сказал Ему:

вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет