а «храм Фортуны Сеяна» (aedem Fortunae, quam Seiani appellant, a Servio rege sacratam), как в случае с «храмом Сосиева Аполлона» (см. примеч. 8 к XXXV, 99), т. е. имя Сеяна здесь связано только со статуей (культовой) Фортуны (см. ниже). В Риме было очень много храмов и святилищ (и алтарей) Фортуны с различными эпитетами. Введение в Рим культа Фортуны и постройку большей части этих храмов приписывали Сервию Туллию, шестому царю Рима (578—535 гг. до н.э.). С территорией Золотого Дворца предположительно можно связать только два или три храма (или святилища) Фортуны на Палатине и алтарь и святилище Фортуны на Эсквилине, о которых упоминают античные авторы; остальные храмы находились в других местах. В сообщениях об этих храмах много неясного, и сейчас они с точностью не локализованы (некоторые отождествляют этот храм Фортуны Сеяна с храмом Фортуны Девы, предположительно на Эсквилине).

Изображение Фортуны Сеяна, о котором здесь говорится, происходило, по-видимому, из храма Фортуны, построенного Сервием Туллием на Бычьем форуме (см. примеч. 3 к XXXIV, 10), и было знаменитым. Плиний сообщает (VIII, 197), что претексты (тоги с пурпурной полосой) Сервия Туллия, которыми была покрыта статуя Фортуны, посвященной им (Сервием), сохранились до смерти Сеяна; они оставались совсем неповрежденными в течение 560 лет. Там же (§ 194) Плиний сообщает, что переливчатую (? букв.: «волнообразную» — undulatam) царскую тогу в храме Фортуны, которую носил Сервий Туллий, соткала (для Сервия) Танаквиль (жена Тарквиния Приска, которая сделала Сервия Туллия, ее раба, царем). Дион Кассий (LVIII, 7) тоже пишет об этой статуе как об изображении Фортуны. По сообщениям античных авторов, это была древняя деревянная статуя, покрытая золотом. Она была покрыта с головой двумя тогами Сервия Туллия. Вероятно, поэтому другие считали ее изображением самого Сервия Туллия. Это утверждает Овидий (Фасты, VI, 569 слл.: «...Но кто это скрыт под накинутыми сверху тогами? Это — Сервий... храм этот сгорел, однако огонь пощадил статую»); об этом сообщают Валерий Максим (I, 8, 11: «Статуя Сервия Туллия, когда сгорел храм Фортуны, осталась неповрежденной») и Дионисий Галикарнасский (IV, 40, — в храме Фортуны, который построил Сервий Туллий, находилось его деревянное позолоченное изображение, сохранившееся совершенно неповрежденным при пожаре, уничтожившем все остальное). Пожар произошел в 213 г. до н.э., и вскоре храм был восстановлен (Ливии, XXV, 6). Дион Кассий (LVIII, 7) сообщает: «...Статую Фортуны, которая прежде принадлежала (εγεγόνει), как говорят, Туллию, царствовавшему некогда в Риме, в то время Сеян держал в своем доме и очень чтил ее, и он сам увидел, когда совершал перед ней жертвоприношение, как она отвернулась от него...» По-видимому, на это же намекает и Ювенал (X, 73 слл.), когда говорит, что Фортуна оказалась неблагожелательной к Сеяну. Луций Элий Сеян — префект претория (начальник особой гвардии для охраны принцепса), назначенный Тиберием. Жестокий временщик (14—31 гг. н.э.), Сеян стремился захватить власть у самого Тиберия, пока Тиберию не удалось хитростью арестовать и казнить его в 31 г. н.э. По-видимому, именно эта статуя и получила название «Фортуна Сеяна», как сообщает Плиний, и, вероятно, Нерон построил для нее храм на территории своего Золотого Дворца (со времени принципата был введен особый культ Фортуны Августовой, или Августа, т. е. принцепса; может быть, это был такой храм). Но, может быть, происхождение этого названия можно связать с поговорочным выражением, о котором сообщает Авл Геллий (III, 9): некий Гней Сей (Seius) владел необыкновенным конем, который родился в Аргосе и будто бы происходил от тех кобылиц Диомеда, царя во Фракии, которых привел в Аргос Геракл (Диомед бросал им на съедение людей; Геракл убил Диомеда или бросил его самого на съедение кобылицам); как рассказывали, этот конь был с таким роком или фортуной (tali fuisse fato sive fortuna), что всякого, кто владел им, постигала катастрофическая гибель; первым погиб сам Гней Сей, осужденный и казненный Марком Антонием (триумвиром 43 г. до н.э.); после него конем владел Публий Корнелий Долабелла, Гай Кассий и, наконец, Марк Антоний — и всех их постигла роковая гибель; отсюда произошла поговорка «У него Сеев конь» (ille homo habet equum Seianum). — У Варрона (О сельском хозяйстве, III, 2) рассказывается о полушутливой беседе, один из участников которой, авгур Аппий Клавдий, собирающийся купить виллу Марка Сея на берегу моря, просит собеседника объяснить, какая разница между виллой и домом (речь идет о виллах), чтобы не купить вместо виллы Сеев дом (Seianas aedes) на берегу. Здесь, как полагают, обыгрывается выражение «Сеев конь» (Варрон писал это сочинение ок. 36—35 гг. до н.э., а поговорка, вероятно, появилась после смерти Марка Антония в 30 г. до н.э.). — «Фортуна Сеяна», о которой говорит Плиний, тоже оказалась роковой для ее владельцев: Сервий Туллий, любимец Фортуны, был убит Тарквинием Супербом, мужем своей дочери, соучастницей убийства; Сеян, достигший всевластия и владевший статуей Фортуны, принадлежавшей Сервию Туллию, был в конце концов казнен. Может быть, именно поэтому, обыгрывая поговорочное выражение «Сеев конь», и назвали эту статую «Фортуной Сеяна». Сам Сеян был родным сыном Луция Сея Страбона и, как видно по его имени (родовое имя Seius сохранено, по правилу, в форме Seianus), был усыновлен кем-то из рода Элиев (предположительно — Элием Галлом, префектом Египта ок. 27—24 гг. до н.э.).

Камень фенгит не идентифицирован (существуют различные предположения). Слово «фенгит», греч. φεγγίτης (sc. λίθος — «камень»), происходит от слова φέγγος — «блеск, сияние» (и в частности — блеск, свет луны) и означает «блестящий, сияющий камень». Фенгит упоминается у Светония и изредка в позднее время, но описание его дается только здесь у Плиния. Прежде всего, исключается его идентификация как того минерала, который сейчас называется тоже фенгит (богатая кремнеземом разновидность мусковита из группы слюд), поскольку у Плиния это камень с твердостью мрамора. Бейли отвергает и его идентификацию как селенита (разновидность гипса, минерала), так как, хотя тонкие слои селенита и пропускают свет, он не может быть использован для строения. Бейли указывает, что к описанию Плиния подходит алжирский мраморный оникс, но уверенной идентификации фенгита как этого оникса препятствует то, что по Плинию фенгит происходил из Каппадокии (см. примеч. 6 к XXXVI, 61). В Британской энциклопедии, на которую ссылается Бейли, сообщается, что этот так называемый алжирский мраморный оникс (одна из красивых сталагмитовых пород), красивый просвечивающий материал с нежными желтыми и коричневыми прожилками, широко использовался в постройках Карфагена и Рима, но карьеры его были неизвестны современным скульпторам до 1849 г., когда они снова были обнаружены в Алжире.

Светоний (Домициан, 14)