Девушка, которой сложно было понять, почему она не нравится парню, рассказывает о следующем сновидении, которое помогло ей это понять. Перед сном она спрашивала себя, почему этот молодой человек с ней так сдержан. Возможно, сама того не ведая, она практиковала форму инкубации сновидений. Обретя осознанность, она покинула своё тело сновидения и вошла в его тело сновидения.

Йога сновидений помогла ей разобраться в собственных чувствах и развить эмпатию к молодому человеку. Она также сделала их отношения более реалистическими.

Для меня самого эта стадия очень сложна. Она ставит передо мной непростые вопросы. Есть ли там «они», или же человек сновидения – полностью проекция моего ума? Говорит ли эта стадия правду обо мне? Раскрывает ли она мою неспособность испытывать сострадание и эмпатию? Хотя у меня не получается выполнять эту практику, я всё равно пытаюсь. Даже попытка встать на место другого заставляет меня «выйти из себя» и «войти в другого». Я практикую эмпатию, несмотря на то, что не могу завершить эту стадию. Я позволяю моей неудаче быть моим учителем и показывать мои слепые зоны.

Это возвращает нас к важному моменту. Для многих людей просветление, или недвойственность, – это смутная концепция и ещё более смутная возможность. Мы точно не знаем, что это и насколько это реалистично. Мы думаем, что, возможно, просветление – просто миф, что оно принадлежит славному прошлому или некой духовной элите. Если просветление существует, оно уж точно не существует прямо здесь и сейчас. Мы, думаем, что, возможно, сможем увидеть его проблеск ближе к концу жизни или в какой-нибудь будущей жизни. Мы не принимаем ответственность не только за то, что актуализируем свою запутанность, которая ведёт к двойственности, но и за то, что не актуализируем мудрость и её воззрение недвойственности.

Поскольку наше видение затуманено, мы невольно откладываем просветление. Мы забываем: недвойственность, так же как и двойственность, – это то, что мы практикуем. Просветление – это стабилизация просветлённых качеств, которые вы можете развивать уже сейчас. Каждый раз, когда вы действуете с добротой и состраданием, когда демонстрируете щедрость и спокойствие, когда проявляете добродетель и великодушие, вы всё лучше узнаёте, а значит, стабилизируете, просветлённое состояние. Все благородные качества, составляющие просветление, уже есть в нас в этот самый миг, и они снова и снова проявляют себя. Наша задача – сделать так, чтобы они проявляли себя чаще, и удерживать их в проявленном состоянии.

Воззрение мгновенного просветления – это одновременно благословение и проклятие. Благословение в том, что просветление доступно. Оно не миф. Оно временно достигается каждый раз, когда мы выражаем его или практикуем составляющие его просветлённые качества. Это означает, что чем быстрее мы сделаем просветление сознательной практикой, тем быстрее разовьём просветлённые качества любви, неэгоистичности, терпения, сострадания и т. д. и тем быстрее мы достигнем просветления. Итак, благословение в том, что всё зависит от нас. Это наша ответственность. И это нам под силу.

Проклятие в том, что это зависит от нас. Это наша ответственность. Большинство из нас лишь наполовину искренни в своём желании сделать это. Просветление звучит как красивая идея, но только если нам не приходится отказываться от множества комфортных плохих привычек и работать, чтобы заменить их хорошими привычками. Никто не даст нам просветление. Никто не стабилизирует наш ум, не откроет наше сердце и не сделает нам инъекцию мудрости. Мы должны это заработать249.

Я часто осознаю, что у меня есть выбор, но в силу привычки я по умолчанию скатываюсь в свою укоренившуюся практику сансары. Я часто предпочитаю спать и практиковать двойственность вместе со своими невнимательностью и эгоизмом. Однако по мере моего продвижения по пути и замещения бессознательных привычек запутанности сознательными привычками мудрости таких моментов становится всё меньше. Постепенно моим режимом по умолчанию становится привычка к отсутствию «я», поскольку я активно практикую её.

Когда мы почитаем будд, мы преклоняемся перед выдающимися дисциплиной, настойчивостью, упорством, отвагой и простым усердием, которые потребовались для стабилизации их просветлённых качеств – тех же самых качеств, которые есть в нас прямо сейчас и которые ожидают развития. Будды – это существа, которые пробудились к тому факту, что для достижения просветления его нужно практиковать. Они упорно трудились, чтобы противостоять своим эгоистическим тенденциям до тех пор, пока неэгоистические тенденции не стали сильнее. Когда они ощущали желание цепляться, они заменяли его практикой отпускания. Когда они ощущали тенденцию поддаваться невнимательности, они замещали её практикой внимательности. Они осознали, что, так же как и в любых духовных практиках, включая внимательность и иллюзорную форму, стадия усилия созревает, становясь стадией безусильности и в итоге стадией спонтанности, когда они «внезапно» понимают, что стали буддами.

Итак, хотя я терплю позорные неудачи на этой стадии йоги сновидений, я продолжаю работать над ней, поскольку осознаю, что в просветлении больше механики, нежели волшебства. В нём больше осознанных решений и выбора действовать просветлённым образом прямо сейчас.

Создайте особое тело сновидения. Последние три стадии йоги сновидений требуют стабильности, фокуса и ясной осознанности. Как и любая сложная йога, они заставляют нас тянуться. Даже если мы не можем выполнить эти последние стадии, они показывают нам, к чему мы можем стремиться.

На седьмой стадии вы создаёте особое тело сновидения, состоящее из ума-праны, и проецируете его в разные места250. Помните, что, как считается, именно этим занимался во сне Будда, часто путешествуя на небеса Тушита, чтобы учить свою мать. Идея в том, что вы можете проецировать своё тело сновидения в далёкие места на земле или в другие измерения. Далай-лама говорит: «Есть некое особое состояние сновидения. В этом состоянии из ума и жизненных энергий (на санскрите известных как прана) тела создаётся особое тело сновидения. Это особое тело сновидения способно отделиться от грубого физического тела и путешествовать в другое место… Это не просто фантазия – тонкое „я“ действительно покидает грубое тело»251.