Неудивительно, что после провала Второго крестового похода интерес Запада к дальнейшим религиозным походам на Восток на несколько десятилетий угас. Военные ордены продолжали наращивать численность, а отдельные небольшие группы бойцов – совершать вооруженные паломничества в Сирию и Палестину. Тем временем короли Иерусалима начали задумываться об экспансии в Египет, где во главе коррумпированного и неустойчивого правительства в Каире стояли шиитские халифы и их визири, но многие жители Западной Европы находили возможность сражаться за Христа гораздо ближе к дому.

В Испании и Португалии полным ходом продолжалась Реконкиста. В 1147 г. группа английских и фризских крестоносцев, плывших на корабле, чтобы присоединиться к французам и германцам во Втором крестовом походе, сделала по пути остановку и отвоевала Лиссабон у мусульманских правителей. Это событие стало важной вехой в завоевании Западной Иберии и истории королевства Португалия. Альморавиды, наводившие ужас на Аль-Андалус в XI в., ныне находились в состоянии затянувшегося упадка; вскоре в Марокко произошел переворот, и их свергли приверженцы еще более пуританской мусульманской секты Альмохады. Этот хаос превратил Пиренейский полуостров в готовое поле боевых действий. Воины, которые отправлялись туда, чтобы сражаться во имя Христа, получали от папы Евгения III статус крестоносцев и сопутствующее отпущение грехов.

Тем временем открылся третий фронт Крестовых походов. Когда Бернард Клервоский призывал ко Второму крестовому походу в Германии, часть саксонской знати испросила у него разрешения совершить крестовый поход, не уходя далеко от дома, – вместо того чтобы отправиться в Святую землю, они хотели заняться колонизацией земель современной Северной Германии и Западной Польши, где в те времена проживали языческие славянские народы, известные под общим названием венеды. Бернард дал на это согласие, назвал неверующих венедов врагами Божьими и прямо потребовал обратить их или уничтожить. Тогда это событие прошло почти незамеченным, но для следующих поколений оно имело огромное значение. Хотя крестовый поход против венедов был скромным и крайне немногочисленным по сравнению с королевской миссией в Сирии или сражениями Реконкисты, провозглашение его именно крестовым походом сыграло важнейшую роль в средневековой истории: это позволило представить колонизацию и насильственное обращение Северо-Восточной Европы в христианство как священную войну. Северные крестовые походы, направленные на приобщение язычников к церкви, крещение славянских народов и присвоение их земель, начались в 1140-х гг. и продолжались до XV в.[563].

Учитывая все это, тот факт, что Крестовые походы на Восток не прекратились после второй попытки, может показаться странным. Однако они продолжались, и большая заслуга в этом принадлежала курдскому политику и полководцу по имени Салах ад-Дин Юсуф ибн Айюб, более известному сегодня как Саладин.

Даже сегодня Саладин остается одним из самых знаменитых и противоречивых персонажей во всей средневековой истории[564]. Родившийся около 1138 г. в зажиточной курдской семье, Саладин сделал карьеру на службе у Нур ад-Дина, где показал себя толковым и заслуживающим доверия государственным деятелем. Общаясь с пожилым правителем, он получил немало ценных сведений о природе политики в неспокойном Леванте, где Нур ад-Дин в 1150-е и 1160-е гг. настойчиво пытался собрать в единое целое разрозненные сельджукские земли и объединить под своей властью автономные города-государства. В 1160-х гг. Саладина отправили в Египет. Несколько лет он сражался там против короля-крестоносца Амальрика I, стремившегося расширить Иерусалимское королевство до дельты Нила. Одновременно Саладин входил в оппозиционную группу египетских мусульман, тихо готовивших уничтожение фатимидских халифов – шиитских правителей Египта с 969 г. В 1171 г. Саладин совершил дворцовый переворот, свергнув последнего Фатимида. В политическом отношении Египет теперь был верен Нур ад-Дину в Сирии, в религиозном – суннитскому халифу из рода Аббасидов в Багдаде. Само по себе это было огромным достижением (и оно навлекло на голову Саладина вечные проклятия шиитов). Однако Саладин не собирался на этом останавливаться.

Нур ад-Дин умер в 1174 г., оставив Ближний Восток в довольно неустойчивом положении. Четверть века он кропотливо собирал по крупицам некое подобие единой Сирии, но без его личного руководства все снова могло рухнуть. По этой причине Саладин решил стать, по сути, наследником Нур ад-Дина. Сочетая дерзкие военные маневры с дипломатической хитростью, он действительно добился этого – и даже большего. К концу 1180-х гг. он объединил под своей личной властью государство, включавшее в себя большую часть Сирии и весь Египет. Аббасидский халиф признал его султаном. Родственники Саладина занимали высокие посты в правительстве. По мере возвышения он со временем начал представлять себя спасителем ислама – воином джихада, сражающимся не ради личной выгоды, но ради блага всех мусульман. Вероятно, в какой-то мере это должно было отвлечь внимание от того факта, что до этого Саладин много лет убивал в сражениях собратьев-мусульман. Так или иначе, поднимаясь к вершинам успеха, султан преисполнился, по словам одного исламского автора, «великого рвения вести священную войну против врагов Бога»[565]. На практике это означало, что он сосредоточил свое внимание на главной державе неверных в регионе – Иерусалимском королевстве крестоносцев.

В 1180-х гг. Саладин и правители Иерусалима посматривали друг на друга с некоторой настороженностью. Однако в тот период королевство крестоносцев одолевали кризисы престолонаследия и внутренние раздоры[566], а Саладин занимался укреплением своей власти в Сирии. Так что какое-то время обе стороны не горели желанием ввязываться в полномасштабную войну, и череда перемирий помогала им поддерживать неустойчивый мир, но в 1187 г. Саладин почувствовал себя достаточно уверенно для наступления. Воспользовавшись удобным предлогом – им стало нападение знатного крестоносца Рено де Шатильона на мусульманский караван, – Саладин весной этого года ворвался в Иерусалимское королевство с «бесчисленным войском»[567].

Расплата наступила 3–4 июля, когда Саладин заманил бесталанного и презираемого всеми короля Иерусалима Ги I и его армию, включавшую в себя почти все военные силы королевства, к двойным пикам потухшего вулкана под названием Рога Хаттина близ Тивериадского озера. Там люди Саладина отрезали армию Ги от источников воды, подожгли вокруг них траву и кустарники на опаленных зноем горных склонах, а затем обрушили на них конницу. В ходе катастрофической битвы армия крестоносцев оказалась полностью уничтожена, Ги попал в плен, а Животворящий Крест Господень – самую драгоценную реликвию христианского мира – отняли у крестоносцев, и больше его никто никогда не видел. Две сотни захваченных тамплиеров и госпитальеров – цвет христианской армии – были ритуально обезглавлены после битвы приближенными и духовниками Саладина.

В следующие месяцы Саладин захватил почти все города крестоносцев на левантийском побережье, включая самый важный торговый порт Акру. В октябре он осадил Иерусалим, защищать который остались в основном женщины и подростки, поскольку городской гарнизон входил в состав армии, разбитой при Хаттине. После непродолжительного символического сопротивления город сдался. Саладин демонстративно запретил своим войскам устраивать в городе бесчинства и резню. Однако потеря Иерусалима в