Кроме лучников — Рудры, бога, и Кришану, гандхарвы, у безобразной безымянной полноты был еще один страж, на сей раз не стрелок. Это Вритра, космический змей, свернувшийся кольцами вокруг еще не проявленного космоса, державший запертыми реки и препятствовавший их истечению на землю. Эти три стража Непроявленного, что содержит дарующую жизнь влагу, потерпели неудачу в своей миссии. Сома в качестве напитка был принесен соколом богам и смертным; семя пролилось Отцом, Господом Порождения, чтобы на земле появились смертные. Змей Вритра был сокрушен Индрой, создателем Вселенной в раннем эоне21.

Индра убил Вритру, и небесные воды хлынули вниз, к морю22. Тело мертвого Вритры легло у «подножия вод» 23, в пропасти, а тело его матери, Дану, покоилось на нем24. Над мертвыми телами матери и сына возникла Вселенная. Впервые взошло солнце 25. Вритра был брахманом, и Индра взял на себя ужасный грех убийства брахмана26. Согласно более поздним текстам, Индра позволил пролиться в мир водам, которые Вритра держал плененными, но также положил начало убийствам брахманов, что произвело ужас и трепет в этом мире27Его обуял страх28.

Драма творения была разыграна в присутствии неизмеримой полноты, или Абсолюта, и состояла она в обособлении творения от совершенного и безусловного состояния. Таким образом, творение было поврежденным с самого начала.

В начале мира, когда падало семя, боги в прозрении наполнили сцену магией своей поэмы. Из ее субстанции они сформировали Вастошпати, стража сакрального порядка. «Вастошпати есть Рудра»29. Рудра, стрелок, мститель, появился при нарушении предсуществовавшей целостности, которое он не смог предотвратить, а в некотором смысле даже сам вызвал. В творении разрыв предсуществовав-шей целостности стал неотвратимым. Рудра был «создан» богами в поэме о Рудре, Раудра-брахмане, как Вастошпати, Вратапа, страж священного порядка. Форма Вастошпати была придана ему ритмами мантр. Вастошпати, страж васту, стал стражем священного порядка здесь, на земле. Он — Рудра, мститель за разрыв Абсолюта, но он же и Ру-дра-Агни, который послужил причиной этого разрыва, приготовив семя для Отца. Семя упало, когда Рудра целился в Отца, Господа Порождения, и последний сделал Рудру Владыкой Животных, Пашупати. Имена Пашупати и Вастошпати выражают аспекты Рудры. Это его изначальные титулы. Творение с самого начала отмечено печатью несовершенства, смягченной вмешательством богов, которые из субстанции и ритма магических слов сформировали Вастошпати. В той поэме Рудра, свирепый бог, страж Не-проявленного, является стражем священного порядка, защитником космических ритмов и человеческих ритуалов. Раудра-брахман, поэма о Рудре — изначальное слово силы, укорененное в реальности Рудры, которую оно вызывает.

Стрела, которую Рудра нацелил в Праджапати, осталась в ране Господа Порождения, который является жертвоприношением30 и изначальной жертвой. Извлечь стрелу из тела Праджапати было невозможно, поэтому пораженная часть была отсечена31. Она произвела беспорядок среди богов, будучи предложенной им на жертвоприношении32. Скрытая энергия отсеченного куска плоти не ослабевала на всем протяжении мифа Рудры.

Изначальный полет стрелы Рудры против Отца отметил направление его деятельности в космосе. Стрела была нацелена на акт порождения. Направление ее полета противоположно порождающему излиянию Отца. Ее контрдвижение созвучно таковому в йогической и тантрической дисциплинах, согласно которым поднятие семени33 имеет свой мистический психосоматический эквивалент в восходящем потоке сексуальной силы. Сексуальная энергия поднимается через тонкие центры тела (чакры). Проходя высочайший центр — центр ума, она его оплодотворяет и преобразуется в нектар, что ведет к состоянию самадхи, в котором реализуются целостность и единство. Космический эквивалент реализации этого состояния единства — Непроявленное, пребывающее до начала вещей. Стрела Рудры летит в мифическом космосе, тогда как йога действует в микрокосме человеческого тела. Рудра-Шива — властелин йогов, Господь Йоги. Поздняя ведическая традиция сосредоточила свое внимание на ране, нанесенной стрелой Рудры, на неистощимой энергии ее наконечника в плоти жертвы, на ее разрушительной магии.

Рудра, Неистовый Бог, огненно-яростный Стрелок, — страж Непроявленного. Рудра-Пашупати — это Бог Животных, прирученных и диких созданий. Сотворенный мир, частью которого является человек, — его сфера. Ру-дра-Вастошпати — страж нашего жилища, т. е. космоса. В то же время он страж и господин места на земле, места жертвоприношений. Как Вратапа он сохраняет космический порядок в ритмах ритуала, в ритмах, воплощаемых в искусстве.

Сома — эликсир бессмертия. Похищенный соколом, он был принесен в миры богов и людей издалека. Стрела Кри-шану задела сокола, но не воспрепятствовала нисхождению Сомы. Мишенью Кришану был сокол, Индра. Мишенью Рудры был Праджапати, Господь Порождения, Отец, проливший на землю семя — жидкость столь же драгоценную, как и Сома. Силы творения и порождения благодаря похищению и невоздержанности снизошли на землю из Непроявленного. Прежде оно никогда не проливалось и не уменьшалось. С тех пор его можно познать во всей его полноте, лишь возвращаясь к нему в состоянии самадхи или в моменты творческого озарения.

2. ШАРВА, СТРЕЛОК

Рудра — это Шарва34. Слово «Шарва» происходит от saru, стрела. Стрела — неотъемлемый атрибут Рудры; у нее три части, и она едина с Калагни, огнем разрушения35. Шарва рожден из всего, что было жестокого в богах36. Он — стрелок, подкрадывающийся к жертве, и он был признан как Пашупати, Владыкой Животных. Рудра пронзил Отца не чем иным, как своей огненной сущностью. Жестокость Шарвы — это концентрация яростной мощи Рудры. Им выпущена стрела — оружие и метафора энергии Рудры. Агни-Рудра-Шарва в сущности едины; они суть уровни одной и той же энергии. С неизбежностью ее мишенью должен был стать Отец, Господь Порождения, Праджапати. Живые существа, возникшие впоследствии, оказались незащищенными перед роковыми стрелами бога. Агни «подобен свирепому лучнику»37, Рудра — это стрелок, выпускающий пронзающую стрелу38 из своего золотого лука39. Изначальной мишенью стрелы был порождающий акт Отца. После этой роковой сцены стрела оказалась направленной на творения. Рудра как Шарва настигает жертвы в нашем мире.

Великий гимн Яджурведы, обращенный к Рудре в сотне форм, известный как Шатарудрия (Satarudriya), в начальном стихе выражает поклонение гневу и стреле Рудры40. Стрела теперь летит вниз, с небес на землю41. Это Шарва мечет стрелы молний42, зримый космический эквивалент огненному гневу Рудры. Именно о Рудре также говорится43, что он повелевает громовой стрелой (vajra), которая является оружием Индры44, и Брихаспати45. Гром и молния — символы, выражающие энергию бога, которая ими, разумеется, не определяется и не ограничивается. Они — лишь ее знаки, имеющие свои вербальные и визуальные эквиваленты в искусстве: стрела Рудры, ваджра Индры и Бриха-спати (поскольку Рудра есть Агни, а Агни — брат-близнец Индры46, Индра