class="a">[979]. Здесь всплыли проблемы голландского иммиграционного общества. Если иммигрантов из Суринама еще принимали как неотъемлемую, пусть и «экзотическую», часть национальной культуры из-за колониального прошлого голландской Вест-Индии, то с гастарбайтерами из Марокко и Турции дело обстояло иначе[980]. И наоборот, полемистов и провокаторов, таких как Али и ван Гог, обвиняли в распространении всеобщей исламофобии и поощрении расизма. Даже такой здравомыслящий наблюдатель, как писатель Геерт Мак, сравнил способ создания «Submission I» с антисемитским фильмом 1940 года «Вечный жид», в котором отталкивающие образы, излишества и священные тексты были объединены, чтобы внушить, что все последователи данной религии ведут себя в соответствии с тем, за что их осуждают[981].

2005: изображения пророка

Полемика вокруг карикатур на Мухаммеда в 2005 году кажется своего рода повторением дела Рушди по прошествии времени. Но есть и разительные отличия. Вместо толстого романа, кощунственный смысл которого сначала должен был быть подчеркнут его противниками, теперь в центре внимания оказались карикатуры, агрессивные или по крайней мере полемические цели которых были сразу же очевидны. Кроме того, динамика протеста теперь в значительной степени подпитывалась новым средством – Интернетом, который позволял осуществлять глобальную массовую коммуникацию в режиме реального времени[982]. Наконец, с 1989 года коллективная чувствительность еще больше возросла, и восприятие культурной поляризации усилилось.

Конъюнктура глобального протеста

Споры вокруг карикатур начались в Дании, которая, как и Нидерланды, является сравнительно небольшой страной с колониальным прошлым[983]. 30 сентября 2005 года скандальные рисунки появились в имеющей самый большой тираж ежедневной газете «Jyllands-Posten», редакция которой находится в Орхусе. Газета предложила различным художникам «нарисовать Мухаммеда таким, каким вы его видите». Руководитель отдела искусств Флемминг Росе расценил этот призыв как эксперимент по изучению состояния свободы слова или самоцензуры в Дании. Разве не писатель Кёре Блюйтген только что жаловался, что ни один иллюстратор не осмелился проиллюстрировать его детскую книгу о пророке Мухаммеде? Из 42 художников, которым написала «Jyllands-Posten», двенадцать прислали свои работы; все они были размещены в разделе «KulturWeekend». Карикатуристы решали свою задачу очень по-разному, некоторые в отстраненной саморефлексивной манере, некоторые с помощью клишированных образов врага.

Впоследствии наибольший фурор вызвало изображение Мухаммеда, выполненное художником Куртом Вестергором. Вместо тюрбана пророк несет бомбу с уже зажженным фитилем и исламским вероучением на голове. Росе обрамлял карикатуры текстом, объясняющим подоплеку действия: в тоталитарных государствах, говорится в статье, критиков режима, которые шутили о диктаторах, арестовывали под предлогом того, что они задели чувства народа. В Дании до этого еще не дошло, но появились зловещие признаки растущей самоцензуры. Некоторые мусульмане отвергают современное светское общество и требуют особого внимания к своим религиозным чувствам. «Это несовместимо со светской демократией. Там человек должен быть готов терпеть насмешки, шутки и издевки»[984]. Редакционная статья главного редактора Карстена Юсте придерживается той же линии. Мусульмане, представляющие современный ислам, характеризуются «патологической гиперчувствительностью» к критике; любая провокация против напыщенных имамов и сумасшедших мулл немедленно интерпретируется как провокация против пророка и Корана.

Протест начинался довольно медленно. В начале октября некоторые исламские священнослужители выразили протест газете; датский имам, шейх Раед Хлайхель, пожаловался на арабском телеканале «Аль-Джазира» на карикатуры и на отношение к мусульманам в Дании в целом. Первая демонстрация в Копенгагене в середине октября собрала до 3500 человек. В то же время началось вмешательство на политическом и правовом уровне. Послы и представители одиннадцати исламских стран попросили о встрече с премьер-министром Дании Фогом Расмуссеном. В то же время глава правительства Дании получил письма от Организации исламского сотрудничества и Лиги арабских государств. Отдельные страны, такие как Египет, Бангладеш, Пакистан и Турция, также выразили свою озабоченность. Глава правительства Дании был непреклонен и отказался как от встречи, так и от политического вмешательства, сославшись на основные ценности демократии и право на свободу слова. Затем мусульманские организации попытались подать судебный иск против «Jyllands-Posten», основываясь на исключенную впоследствии статью 140, а также статью 266b (оскорбление группы лиц из-за их этнического происхождения или веры) Уголовного кодекса Дании. Во всех случаях они потерпели неудачу.

В начале декабря делегация из пяти датских имамов встретилась в Каире с генеральным секретарем Лиги арабских государств Амром Мусой. Они представили ему досье, содержащее двенадцать карикатур, но с тремя дополнительными изображениями. Два из них были отвратительными пропагандистскими изображениями неясного происхождения (Мухаммед в образе насильника-педофила и склонившегося для молитвы человека, на котором сидит собака). Еще на одном якобы был изображен мусульманин в костюме свиньи, но позже выяснилось, что это была фотография глупого французского конкурса без какой-либо отсылки к исламу. Позже, когда их обвинили в разжигании агрессии посредством этих подделок, имамы стремились представить эти изображения как примеры писем ненависти, которые они получили. Однако три дополнительных изображения были восприняты всеми как часть карикатур из «Jyllands-Posten»[985]. Досье вызвало ажиотаж на конференции Организации исламского сотрудничества, состоявшейся в Мекке несколько дней спустя. Участники приняли резолюцию, осуждающую оскорбление пророка и ссылки на свободу слова как предлог для очернения религий.

В Дании премьер-министр Фог Расмуссен в конце 2005 года постепенно перешел к обороне и предпринял первые осторожные шаги по деэскалации. Но в новом году конфликт быстро разрастался. Первые исламские государства отзывали своих дипломатов или закрывали здания посольств. Уже в январе Саудовская Аравия призвала бойкотировать не только датские, но и норвежские товары, поскольку небольшой христианский журнал в Норвегии ранее перепечатал карикатуры. Призыв к бойкоту быстро распространился в значительной части исламского мира и грозил нанести серьезный ущерб датской экономике – через шесть месяцев после начала бойкота торговая палата Дании оценила убытки в 180 миллионов долларов[986]. Отчасти он был направлен против всех скандинавских стран или, в более широком смысле, против всех государств Европейского Союза или даже всего Запада, который понимался как единый недружественный лагерь. Этот «западный» лагерь, в свою очередь, все больше расходился в своих оценках карикатур. В частности, спорным был вопрос, уместно ли перепечатывать их в знак солидарности. Многие европейские издания напечатали все рисунки или их часть, часто сопровождая это критикой карикатур. В Америке такие газеты, как «New York Times» или «Washington Post», отказались их перепечатывать.

Массовые протесты по всему миру достигли своего апогея в феврале 2006 года. Были и мирные демонстрации, как в Лондоне с 10 000 участников, в то время как в других местах ситуация обострилась. Здания датских посольств в Сирии и Ливане, в Индонезии и Иране были повреждены поджогами, в некоторых случаях значительно. Сотрудники датского посольства были отозваны из мусульманских стран, а датских граждан, находящихся за границей, призвали вернуться. В некоторых демонстрациях после пятничных молитв мусульман на Ближнем Востоке и в Африке возмущение иногда выливалось в массовые акты насилия, в которых гибли люди. В итоге массовые протесты унесли около 250 жизней, большинство из них – в Нигерии[987]. После того, как протесты утихли, террористическая