Эрик-Ян Цюрхер пишет в Turkey: А Modern History: «Она была реактивирована под руководством министра образования Хамдуллаха Супхи Танрыовера (Hamdullah Suphi Tannöver) и пыталась посредством лекций, курсов и выставок распространять в стране националистические, позитивистские и светские идеи. <…> С 1932 г. она была заменена так называемыми Halk Evleri (народными домами) в городах, а в крупных деревнях Halk Odalan (народными помещениями); у них в основном были те же задачи, но они строго контролировались провинциальными отделениями партии. В конце Второй мировой войны таких домов было по всем частям страны около 500».

414

Büşra Ersanh. Iktidar ve Tarih: Türkiyede “Resmi Tarih” Tezinin Oluşumu (1929–1937). Istanbul: Iletişim Yay., 2011. S. 110–112. См. также веб-сайт Турецкого исторического общества. URL: www.ttk.gov.tr/index.phpTPageA Sayfa&No А (дата обращения: 24.07.2013). По этой причине на последнем заседании шестой сессии организации «Турецкие очаги» (Turk Ocaklan) от 28 апреля 1930 г., в котором принял участие Ататюрк и которое он и вел, Афетом Инаном (Äfet Inan) и 40 подписавшими было представлено предложение следующего содержания: «Мы предлагаем сформировать постоянный комитет для научного исследования турецкой истории и цивилизации, а также просим разрешения от Центрального комитета избрать членов этого Научного комитета». В тот же день по итогам обсуждений в устав организации был внесен соответствующий пункт в виде ş 84. В соответствии с этим постановлением был создан Комитет по изучению турецкой истории, который включал 16 членов. Первое заседание состоялось 4 июня 1930 г.; на нем было выбрано правление и избраны другие члены. Правление: председатель Тевфик Быйыклыоглу (Tevfik Biyikhoglu), заместители председателя Юсуф Акчура (Yusuf АЦига) и Самих Рыфат (Samih Rifat), генеральный секретарь д-р Решит Галип (Dr. Reşit Galip); члены Äfet Inan, Ismail Hakki Uzunt;arşili, Hamid Zübeyir Koşay, Halil Edhem, Ragib Hulüsi, Reşid Safvet Atabinen, Zäkir Kadiri, Sadri Maksudi Arsal, Mesaroş (эксперт Этнографического музея Анкары), Mükrimin Halil Yinan«;, Väsif Qmar и Yusuf Ziya Özer. После этого комитет опубликовал свою первую работу: «Обзор турецкой истории». Тем самым было создано Турецкое историческое общество. 29 марта 1931 г. на седьмом заседании организации «Турецкие очаги» было принято решение о ее закрытии. С 12 апреля 1931 г. она продолжала свою деятельность как Турецкое общество исторических исследований на основе принципов, принятых в 1930 г. В 1935 г. ассоциация была переименована в Турецкое историческое исследовательское общество, а позже – в Турецкое историческое общество.

415

См.: Nazan Maksudyan. Türklügü Öl^mek: Bilimkurgusal Antropoloji ve Türk Milliyetfiliginin Irkci Qehresi. Istanbul: Metis Yay., 2005.

416

Ibid. S. 153.

417

См.: Falih Rifki Atay. Сапкауа: Atatürk Devri Hatiralan 1918–1938. Vol. I. Dünya

Yay., Ekicigil Matbaasi, 1953. S. 205; цит. no: Cumhuriyet Halk Firkasinm Tüzügü (1927) ve Kürt Sorunu. Ankara: Yurt Kitap Yay., 1991. S. 100. Я благодарю Nevra Ünver Lischewski за указание на этот источник. Подробнее см.: Falih Rifki Atay. Hitlerin Dogumgünü II Ulus. 20 Apr. 1939; Hüseyin Cahit YaRm. Hitlerin 50. Senesi II Yeni Sabah. 26 Apr 1939; Nadir Nadi. Perde Arahgmdan. Istanbul: Cumhuriyet Yay., 1965. S. 22.

418

Подробнее об Aşiret Mektebi cm.: Eugene L. Rogan. Aşiret mektebi: Abdülha-mid Il’s school for tribes (1892–1907) II International Journal of Middle East Studies, xxviii/1 (1996). S. 83-107.

419

Исследование, есть ли, и если да, то какая, связь между практикой Aşiret Mektebi и школами-интернатами в провинциях, может стать интересным началом будущей исследовательской работы.

420

Аyşe Hür. Avar, ne olur kizimi götürme II Taraf. 4 Oct. 2009. URL: http://arsiv.taraf. com.tr/yazilar/ayse-hur/avar-ne-olur-kizimi-goturme/7767/ (дата обращения: 24.02.2015). См. также мемуары Сыдыки Авар: Memoiren von Sidika Avar. Dag Ciceklerim. Hg. Suat Akgönül. Ankara: Berikan Yay., 2011.

421

Ibid.

422

О «Race-Code» cm.: Cumhuriyetin gilzli soy kodu. URL: www.agos.com.tr/tr/ yazi/5390/turkiye-soy-kodunu-tartisiyor (дата обращения: 15.03.2015).

423

Tedvir означает управление. Ср.: URL: http://tdk.gov.tr/index.php?option Acom_ gts&aramaAgts&guidATDK.GTS.54f48860ac56b6.91276290 (дата обращения: 2.03.2015).

424

Emre Ertani. Dikkat,Türk müdür‘ konuşuyor // Agos. 20 Juli. 2012. № 849. Cm. также: Emin Keşmer. Bir Po$et Istanbul Topragi. Istanbul: Siyah Beyaz, 2012. Введение системы заместителей турецких директоров в немусульманских и иностранных школах может быть классифицировано в тех же рамках социальной инженерии, как прежде в «племенных школах» (Aşiret Mektepler). Если «племенные школы» и были совершенно иными по существу, тем не менее они являлись частью социальной инженерии, практиковавшейся во времена правления Абдул-Хамида II (Abdülhamid II). Оно стремилось к контролю над «племенами» в Османской империи и тем самым к получению их лояльности по отношению к империи; кроме того, таким образом привлекались люди, которые могли быть посредниками между государством и его «племенами». Подробнее см.: Rogan. Aşiret mekteb. SS. 83.

425

См.: Sezen K1I19. URL: http://atam.gov.tr/cumhuriyet-doneminde-yabanci-okullar-1923-1938/ (дата обращения: 2.02.2013).

426

Подробнее см.: Fuat Dündar. ittihat ve Terakki’nin Etnisite Mühendisligi 1913–1918. Istanbul: Iletişim Yay, 2008; Talin Suciyan. Dündar: ittihat ve Terakki Anadoluda sistematik etnisite mühendisligi yapti (Интервью c Fuat Dündar) // Agos. 6 Apr. 2007. № 575.

427

Cemil Kocak. Umumi Müfettifiikler (1927–1952). Istanbul: Üetişim Yay., 2003. S. 293.

428

Ibid.

429

Кавычки в соответствии с Кочаком.

430

Ibid. S. 294.

431

Ibid. S. 252–253.

432

Janet Klein. The Margins of Empire: Kurdish Militias in the Ottoman Tribal Zone. Stanford: Stanford University Press, 2011. S. 6.

433

Pierre Bourdieu, Loic Wacquant. An Invitation to Reflexive Sociology. Chicago: The

University of Chicago Press, 1992. S. 121.

434

Полный текст Лозаннского договора см.: URL: https://wwi.lib.byu.edu/index. php/Treaty_of_Lausanne (дата обращения: 3.10.2020).

435

См. также: Zaven Der Yeghiayan. Му Patriarchal Memoirs, übers, von Ared Mis-irliyan, hg. und mit Anmerkungen von Vatche Ghazarian. Barrington: Mayreni Publishing, 2002.

436

Kezban Hatemi, Dilek Kurban. Bir Yabancila tirma Hikayesi: Türkiyedeki Gayrimüs-lim Azinhgin Vakifve Mülkiyet Sorunlan. Istanbul: TESEV, 2009. S. 7.