одном из устных интервью относительно 1960-х гг. мне было названо существенно большее число: «Мы добрались до Диярбакыра и жили в здании церкви в Ханчепеке (Han^epek). В то время в Ханчепеке было около 10 000 армян» (К. В., личное интервью от 21 января 2009 г., Берлин).

249

Azadyan, Kocpmyan. Armagan. S. 41–42.

250

Ibid.

251

Ibid.

252

EntartsagDaretsoyts Surp P‘rgich‘Azkayin Hiwantanots‘i 1932. S. 303. Эти данные использовались в различных работах по историческим городам Армении, опубликованных в общинах многочисленных диаспор. Так информация из ежегодника Армянской национальной больницы за 1932 г. попала к Армену Таряну (Armen Tarian) и Антранигу Ерганяну (Antranig Erganian); см.: Badmut'iwn Yozgadi Ew Shrchagayits‘ (Kamirk‘) Hayots‘. Beirut: Hradaragufiwn Yozgadi Ew Shrchagayits [Kamirk‘] Hayrenagtsagan Miutean, 1988. S. 913.

253

Ibid. S. 304.

254

Hrant Güzelyan. Bolso Badanegan Dune: Mnats‘ortats‘i Duntartsi BadmutJwn Me / ed. Yervant H. Kasuni. Beirut: U.A.E.C.N.E Publications, 2007. S. 16.

255

Ibid. S. 22.

256

Antranig L. P oladian. Badmut‘iwn Hayots‘ Arapgiri. New York: Hradaragufiwn Amerigayi Miutean, 1969. S. 741.

257

Ibid. S. 742.

258

ВСА 030.18.01.03.84.79.8.

259

По местной истории Эфкере (Efkere) и проживающим там армянам см.: URL: www.efkere.com (дата обращения: 12.03.2013).

260

Pntartsag Darekirk‘ Surp PrgiclT Azkayin Hiwantanotsi 1944. Istanbul: W. Der Nersesyan Ew Ortik7Güzeliş Basimevi. S. 233.

261

Документ в Государственном архиве республиканской эпохи показывает, насколько строгим был контроль деятельности священников. Доклад о проповеди, произнесенной отцом Хайгазуном Гарабетяном 10 апреля 1938 г. в церкви Кайсери, был направлен премьер-министру, начальнику штаба и министру иностранных дел. Было записано, что он призвал паству молиться за здоровье Ататюрка, поскольку тот «спас страну от нападения иностранных держав». ВСА 030.10.109.721.21.

262

Marmara. 7 Juli. 1945. № 713.

263

Тавра – это деревня, расположенная в нескольких километрах от Сиваса. До 1915 г. там проживало 1500 армян; В деревне было два монастыря, «Сурп Хагоп» (Surp Hagop) и «Сурп Анабад» (Surp Anabad), а также церковь «Сурп Асдвадзадзин» (Surp Asduadzadzin) и две армянские школы: «Арамян» и «Тавитян» (Aramyan и Tavityan). См.: Osman Köker. Sivas Ermenileri bin varmiş bir yokmuş. 4 Juli. 2009. URL: bianet.org/bianet/biamag/115648-sivas-er-menileri-bin-varmisbir-yokmus (дата обращения: 1.10.2020); Арсен Ярман; см.: Sivas 1877: Bogos Natanyan. Istanbul: Birzamanlar Yaymcilik, 2008.

264

Nor Lur. 26 Apr. 1947. № 230.

265

Marmara. 25 Mai. 1947. № 1647.

266

Marmara. 25 Aug. 1950. № 2317.

267

Ibid.

268

Ibid.

269

Marmara. 5 Juli. 1946. № 1325.

270

Nor Lur. 5 Nov. 1949. № 494.

271

Köseyan. Hushamadean. S. 180.

272

Şavarş Balimyan. // Yes Gertam. Istanbul: Aras Yay., 2005. 263. Это транслитерация, предложенная издательством Aras.

273

Entartsag Darekirk‘ Surp Prgidi Azkayin HiwantanotsJ 1948. Istanbul: Akin Basimevi, 1947. S. 376; Pntartsag Darekirk‘ Surp Prgidi Azkayin Hiwantanots‘i 1949. Istanbul: Beeid Basimevi, 1948. S. 413. Те же данные приведены в: Entartsag Darekirk‘ Surp Prgidi Azkayin Hiwantanotsi, 1944.

274

Дживан Чакар (Civan Qakar), личное интервью от 8 апреля 2012 г., Монреаль.

275

Marmara. 6 Mai. 1947. № 1628.

276

Ibid. 1 Mai. 1947. № 1623. 9-16 мая 1947 г. в «Мармаре» были опубликованы воспоминания отца Серовпе Бурмаяна (Serovpe Burmayan). Он писал, что в Кайсери было три церкви: «Сурп Лусаворич» (Surp Lusaworidi) рядом со школой Гивмившян (Giwmiwshyan), «Сурп Асдуадзадзин» (Surp Asduadzad-zin) и «Сурп Саркис» (Surp Sarkis) рядом со школой Хагопяна. После 1919 г. Бурмаян 13 лет служил священником в Кайсери. Из его воспоминаний можно узнать, что после основания республики две из трех церквей со всем их имуществом были конфискованы. Церковь «Сурп Саркис» изначально предполагалось превратить в кинотеатр, но потом от этой идеи отказались. Бурмаян в своих мемуарах придерживался того мнения, что этот план задевал религиозные чувства армян больше, чем превращение ее в мечеть. Кроме того, он писал об армянской церкви в Таласе и об общественной жизни там после основания республики.

277

Marmara. 1 Mai. 1947. № 1623.

278

Ibid. 6 Mai. 1947. № 1628.

279

Artin Korkor. Qürük Raporlu Yikilmaz Kilise // Agos. 29 Mai. 1998; cp.: Ülke.

7 Mär. 1950, перепечатано в: Marmara. 16 Mär. 1950. № 2156.

280

Ibid.

281

Ibid.

282

Ibid.

283

Marmara. 20 Mär. 1950. № 2160.

284

Ibid.

285

Ibid. 26 Mär. 1950. № 2166.

286

К. А., личное интервью от 13 марта 2013 г., Мюнхен.

287

Funda Tosun. Bir canavarmişim gibi subaylar beni görmeye geliyordu. (interview mit Garabet Demircioglu) П Agos. 20 Mai. 2011. № 789. См. также: URL: www. bianet.org/biamag/azinliklar/130311-bir-canavarmisim-gibi-subaylar-beni-gormeye-geliyordu (дата обращения: 1.10.2020).

288

Kemal Yaşar, Alain Bosquet. Yasar Kemal Kendini Anlatiyor. Istanbul: Toros Yay., 1993. S. 67–69.

289

Üngör, PolateL Confiscation and Destruction. S. 166.

290

Vahe Tachjian.Gender, nationalism, exclusion: The reintegration process of female survivors of the Armenian Genocide // Nations and Nationalisms, xv/1 (2009). S. 60–80.

291

Ara Sarafian. The absorption of Armenian women and children into Muslim households as a structural component of the Armenian Genocide // Omer Bartov, Phyllis Mack (ed.).