class="p1">Белый А. Воспоминания о Блоке. С. 213.

478

Там же. С. 95.

479

Белый А. Воспоминания о Блоке. С. 182.

480

Андрей Белый и Александр Блок. Переписка. С. 93. Магнус Юнг– грен считает этот образ из письма Белого непосредственным прототипом блоковской картонной бездны в «Балаганчике»: «Эта сатирическая сцена была фактически предложена Блоку Белым, который <…> в письме в сентябре 1903 года иронически отозвался о юных петербургских мистиках» (Ljunggren M. The Dream of Rebirth. P. 147).

481

Белый А. Воспоминания о Блоке. С. 183.

482

Белый А. Начало века. С. 219.

483

Белый А. Символизм как миропонимание. С. 437.

484

Там же. С. 437–438.

485

Белый А. Воспоминания о Блоке. С. 183.

486

Белый А. Воспоминания о Блоке. С. 127.

487

Белый А. Начало века. С. 534.

488

Там же.

489

Ходасевич В. Андрей Белый. С. 299.

490

Doubrovsky S. Autobiographiques: de Corneille à Sartre. P. 65.

491

Doubrovsky S. Autobiographiques: de Corneille à Sartre. P. 77.

492

Ходасевич В. Ф. Аблеуховы–Летаевы–Коробкины. С. 420.

493

См., например: The Oxford Book of Parodies / Ed. by J. Gross. Oxford Press, 2010.

494

Тынянов Ю. Н. Достоевский и Гоголь (к теории пародии) // Тынянов Ю. Н. Поэтика. История литературы. Кино. С. 201.

495

Там же. С. 299, 202.

496

Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики: Исследования разных лет. М., 1975. С. 175.

497

См.: Hutcheon L. A Theory of Parody: The Teachings of Twentieth-Century Art Forms. New York; London: Methuen, 1985.

498

Butler J. Gender Trouble. New York: Routledge, 1990. P. 138. См. также: Jameson F. Postmodernism and Consumer Society // The Norton Anthology of Theory and Criticism / Ed. by V. B. Leitch. New York; London: W. W. Norton & Company, 2001.

499

Амбивалентность пародирования ощутима в «Петербурге». Это позволяет сближать пародийность Белого с некоторыми аспектами карнавальной пародии – в бахтинском понимании карнавала и смехового мира. Бахтин пишет: «<…> отрицая, карнавальная пародия одновременно возрождает и обновляет» (Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1990. С. 16). Так, пародийно снижая и осмеивая софийный миф Соловьева и свою причастность к нему, Белый в определенном смысле обновляет – и сам миф, и свои связи с ним.

500

Ходасевич В. Андрей Белый. С. 297.

501

Белый А. На рубеже двух столетий. С. 194.

502

Белый А. Котик Летаев. Крещеный китаец. Записки чудака. С. 118.

503

Мандельштам О. Э. Письмо о русской поэзии // Мандельштам О. Э. Слово и культура. С. 173.

504

Белый А. Петербург. С. 71, 23.

505

Там же. С. 23.

506

Белый А. Петербург. С. 258, 70.

507

Там же. С. 80.

508

Там же. С. 92.

509

Белый А. Петербург. С. 92.

510

Там же. С. 60.

511

Там же. С. 72.

512

Там же. С. 60.

513

Там же. С. 72.

514

Белый А. Петербург. С. 59–60, 65.

515

Там же. С. 59, 44, 156, 161.

516

Там же. С. 60, 70, 72.

517

Там же. С. 59, 83.

518

Там же. С. 366.

519

Белый А. Петербург. С. 127, 115.

520

Там же. С. 54.

521

Там же. С. 47.

522

Белый А. Петербург. С. 55–56.

523

Белый А. Воспоминания о Блоке. С. 247.

524

Белый А. Петербург. С. 130, 135.

525

Там же. С. 123, 55.

526

См.: Leach E. Rethinking Ethnology. London, 1961.

527

Иванов Вяч. Вс. Эстетика Эйзенштейна // Иванов Вяч. Вс. Избранные труды по семиотике и истории культуры. Т. 1. С. 343.

528

Белый А. Петербург. С. 145.

529

Там же. С. 161. Роберт Манн ассоциирует эту сцену с рождением Афродиты из пены морской. Манн видит в Софье Петровне, переодетой в мадам Помпадур, имперсонацию античной менады Дионисийских вакханалий и, не без основания, сближает ее с Николаем Аполлоновичем, чья Дионисийская стихия воплощается в его костюме – красном домино (см.: Mann R. Andrei Bely᾽s Petersburg and the Cult of Dionysus. Lawrence: Coronado Press, 1986. P. 15, 17).

530

Белый А. Петербург. С. 46.

531

Там же. С. 161, 66.

532

Там же. С. 65–66.

533

См. размышления Белого: «Поэзия Блока – показ изменения облика “ангела” в “ведьму” по фазам: “Прекрасная дама”, “Незнакомка”, увы “знакомая” многим» (Белый А. Мастерство Гоголя. С. 295).

534

Общепринятое значение имени София – мудрая; мудрость, премудрость (перевод с греч.); по Соловьеву – мудрость Божия и мировая душа. Наблюдение, что Софья Лихутина ассоциируется с Софией и учением Соловьева о мировой душе, делается почти каждым исследователем.

535

Белый А. Петербург. С. 65.

536

Там же. С. 150.

537

Там же. С. 161.

538

Там же. С. 46.

539

Там же. С. 48.

540

Там же. С. 66.