все те, кто предпринимал попытку достичь во французском обществе компромисса между формой координации, основанной на общей воле, и формой координации, основанной на рынке, которые обычно сводятся к непримиримому противоречию между общим благом и частными интересами. Как пример приведем дискуссии, разгоревшиеся вокруг материальной собственности и права на участие граждан в политической жизни, и, в частности, позицию Кондор-се в этом вопросе (Baker, 1975, р. 253). В «Эссе о формировании и функциях провинциальных собраний» (1788) Кондорсе различает, как и Тюрго, «дробных» и «цельных граждан» (citoyens fraction-naires / citoyens entiers), «обладающих доходом от земельной собственности, достаточным для их существования» (Condorcet, 1986, р. 284). Однако в отличие от Тюрго, он «оспаривает мнение тех, кто хотел бы распределить голоса пропорционально доходу от собственности» (id., р. 288).

Гражданская критика рынка хорошо развита во Франции и имеет долгую историю.

В наши дни она может быть выражена в сжатой форме лозунгеf, как, например, в случае, когда изобличается капитализм или когда собственники, господа? (.эгоизм собственников) противопоставляются трудящимся™.

Противостояние рынку может также выражаться в критике индивидуализма: «Демократию нельзя сымпровизировать в мире, где все основано на индивидуализме». Неприятие рынка может выражаться и в критике отклонений от общей линии, подстерегающих коллективных лиц, когда их частный интерес берет верх над стремлением к общему благу. Приведем пример рассуждения о профсоюзных взносах: «Речь идет не о “страховке”р, а об участииг в коллективном делё... Профсоюз — это не страховка от несчастных случаев или безопасность, а наступающий коллектив».

Рыночный индивидуализм

Понятие государственных услуг (services publics) противопоставляется понятию рыночных услуг. Компромиссы между гражданским и рыночным мирами, связанные с национализацией предприятий (например, в энергетической области), пронизаны острым противоречием между отсылкой к гражданам:г, имеющим равные права пользования услугами, и отсылкой к клиентамр, как видно на примере крупных конфликтов вокруг тарификации электросоединений (Akrich, 1989, р. 184).

КРИТИКА в АДРЕС НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКОГО МИРА

Диспозитивы, основанные на компромиссе между гражданским и научно-техническим мирами, также подвергаются критике. Как правило* она принимает форму критики технократии^^ (правда, в рассмотренном нами пособии эта форма критики не была выявлена). Заметим, что подобная критика позволяет установить компромиссы между гражданским миром и миром вдохновения, что хорошо видно на примере критики подготовки специалистов. Когнитивная операция, при которой подготовка специалистов^', предполагающая приобретение навыков и компетенции, отрывается он научно-технического мира, с тем чтобы придать ей значение в гражданском мире, делает возможной критику «знаний, оторванных от жизни», а также критику «специалистов с их знаниями».

Бороться с бторократизацией

Такая критика сближается с вдохновенной критикой учебной рутины: «Подготовкеf1,1 профсоюзного активистаf имеет мало общего с обычной учебной™ практикой, когда ученику стараются привить знания, намеренно оторванные от жизни и направленные исключительно на личное продвижение индивидов по карьерной лестнице. Напротив, профсоюзная подготовка... имеет смысл только тогда, когда она понимается как коллективной

благоV

Критика, основанная на компромиссе между гражданским миром и миром вдохновения, как правило, принимает форму критики рисков бюрократизации: « Структурное представлений профсоюзной секцииг необходимо. Краткое описание, которое мы только что дали, может создать впечатление, что есть определенные риски бюрократизации:г‘нт/г. Не будем этого отрицать. Только при условии коллективного функционирования секции... эта пирамида ответственностей™ обретет свой истинный смысл, заключающийся в обеспечении демократическогог функционирования».

Критика, основанная на принципе рыночного мира

КРИТИКА В АДРЕС МИРА ВДОХНОВЕНИЯ

Хотя действия, основанные на рыночной координации, и движимы желаниями и страстями, они опираются тем не менее на внешние блага и требуют установления дистанции с другими людьми, с которыми ведутся дела. Именно таким образом в рыночном мире решается проблема противоречия между частным положением людей и положением, способствующим координации. Формула инвестиции (formule dinvestissement) позволяет уравновесить материальные блага, связанные с доступом к рынку, и жертву, которую необходимо принести для отстранения от самого себя и внимания к другим («беспристрастный наблюдатель» и «симпатия» в трудах Адама Смита).

Эмоциональная отстраненность?, контроль над эмоциямир — это необходимые условия, чтобы воспользоваться возможностямир и трезво вести де-лар, не следуя слепо «импульсивным» чувствам и не «делая непонятно что». Последнее выражение используется для критики происков бизнесмена, попадающего во власть внезапного вдохновения.

Хладнокровие в делах противопоставляется вдохновенным излияниям8. Жестикуляция, позволяющая в мире вдохновения убедить человека своей искренностью, — это помеха в рыночном взаимодействии: «Реагируйте хладнокровно на эмоциональные всплески», «контролируйте свои эмоции... Рассмотрите ситуацию с различных сторон — это позволит вам выдержать эмоциональную дистанцию по отношению к ситуации».

Хладнокровие в делах

Как и в патриархальном мире (критика распущенности;), установление дистанции приводит в рыночном мире к критике любых эксцентричных манер и действий, вызывающих беспакойств(? «Одевайтесь, как следует одеваться деловому человеку... Когда человек появляется на деловом собрании в мокасинах, надетых на босую ногу, в расстегнутой рубашке, с золотой цепью на шее или на запястье, это может вызвать весьма тревожные соображения по поводу его личности».

КРИТИКА в АДРЕС ПАТРИАРХАЛЬНОГО МИРА

Освободиться от личных отношений

Рыночный мир, не имеющий опоры во времени и пространстве, критически настроен по отношению к элементам патриархальной природы, поддерживающим закрепленность людей и вещей во времени и пространстве. Особенности, личные привязанности, местные связи рассматриваются с позиции рыночного мира как частности, от которых следует отказаться, с тем чтобы войти в анонимный рынок без границ. Традиции, предрассудки, рутины мешают развитию рыночных оппортунистских отношений.

Дистанция}р и отстраненность9 в рыночных отношениях предполагают как контроль над эмоциями (критика величия вдохновения), так и освобождений от личной зависимости, от использования влияния, давления в корыстных целях и от злоупотребления властькf (критика в адрес патриархального мира): «Без постороннего влияний мы заключили соглашений, незамедлительно приведенное в действие и действующее поныне»; «нельзя недооценивать опасность, которую представляют личные откровения11 для бизнеса?». Любые формы влияния, так же как и доверительные отношения, основанные на личных откровениях, вносят беспокойство в свободные договоры, характерные для рыночного мира. Для борьбы с ними на предприятии вводятся соответствующие диспозитивы (например, ротация кадров), позволяющие устранить угрозу, которую представляют личные и местные связи, порождающие предрассудки, тревожащие рыночное устройство.

Эта критика, часто используемая в повседневных ситуациях, позволяет оспорить традиционный политический порядок при помощи рыночного принципа. Так, Людвиг фон Мизес смешивает понятие бюрократии и порядок, основанный «на интригах при “дворе” властей предержащих. При дворах всех деспотических правителей было достаточно лести, подхалимства, раболепия и низкопоклонства» (Mises von, 1946, p. 115)2. Рыночная критика отношений личной зависимости, препятствующих свободе контрактов и рыночных сделок, приводит к смешению экономического либерализма конкурентного рынка и политического либерализма, в котором