Как истинные египтяне, цари XVII династии были очень религиозны: при Рахотепе были восстановлены храм бога Мина в Коптосе, одно из древнейших святилищ в Египте, и храм Осириса в Абидосе.

Среди ученых велось множество споров по поводу порядка царствования фиванских князей, но сейчас считается, что первым был Нубхеперра-Антеф V (по Г. Винлоку и Ю. фон Бекерату). Временем правления этого царя датируются чрезвычайно интересные тексты, которые проливают свет на темную историю того периода.

Долгое время считалось, что «враги», упомянутые в декрете из Коптоса, относящемся к 3-му году правления Антефа V, являлись гиксосами и что война за освобождение была начата именно этим царем. Сегодня мы знаем, что под «врагами» подразумевались магические фигурки, которые некто Тети украл из храма в Коптосе. Тем не менее текст стелы все равно крайне важен для нас, поскольку он дает представление о политической ситуации в Верхнем Египте: «Каждый царь Верхнего Египта, каждый князь, кто проявит жалость к нему [вору Тети], не сможет он получить ни Белую корону [Верхнего Египта], ни Красную корону [Нижнего Египта]. Он не сядет на престол Хора в Египте, и Обе Владычицы [богини Уаджет и Нехбет] не будут к нему так же благосклонны, как к тем, кого они возлюбили. Каждый начальник и каждый служащий, кто заступится за него перед царем, имущество и поля его да будут отданы в собственность отцу моему Мину, владыке Коптоса» (по Ж. Вандье).

Этот текст адресован номарху Коптоса, который также стоял во главе армии, храмовому писцу, городскому войску и всем жрецам храма. Создается впечатление, что при Антефе V в Верхнем Египте сохранялись местные правители. Очевидно, что эти «цари» не были столь независимыми, как принято считать: из декрета явствует, что фиванский царь мог вмешиваться в их дела. Внешне эта ситуация похожа на Первый переходный период, когда номархи фактически были независимыми и могли объединяться для укрепления своих претендентов на египетский престол. При Антефе V власть действительно была раздроблена, но номархи уже не могли сами выбирать союзников – они подчинялись фиванскому царю и должны были следовать за ним, когда началась война против гиксосов.

Антеф V также известен по памятникам, которые он возвел в Абидосе и Эль-Кабе. Его гробница была найдена в Дра-абу-эль-Наге, в северной части фиванского некрополя. Судя по отчету об осмотре царских гробниц, при Рамсесе IX она оставалась нетронутой грабителями. Впоследствии его усыпальницу все равно обворовали, но при археологическом исследовании гробницы рядом с царской мумией были найдены два лука и шесть стрел – молчаливые свидетели военного прошлого царя, которое также можно увидеть в фигурах нубийских и азиатских пленников, вырезанных в Карнаке рядом с его именем. Данные раскопок в Мергиссе дают основание полагать, что Антеф V поддерживал связь с Верхней Нубией (Кермой), мог воевать с ней или нанимать в свою армию ее жителей. Вероятно, в его царствование текст «Песни арфиста» принял свою окончательную форму; он известен по крайней мере с Первого переходного периода и в более позднее время приобрел огромную популярность. Древний источник описывает этот текст как «песню, что в гробнице царя Антефа, перед певцом с арфой»; таким образом, Антеф V (если, конечно, не имеется в виду царь Антеф XI династии) был связан с этим произведением, одним из самых известных в египетской литературе:

Тела исчезают, и преходят и другие остаются (на смену)

со времен предков,

Покоятся боги [цари], бывшие прежде, в их пирамидах,

Погребены мумии и духи в своих пирамидах.

Строившие гробницы – их мест больше нет,

Что же случилось с ними?

Слыхал я слова Имхотепа и Хардедефа,

Изречения которых у всех на устах, –

А что же теперь с их местами [гробницами]?

Разрушены их стены и мест этих нет, как не бывало!..

Совершай свои дела на земле согласно велению твоего сердца,

И не печалься, пока не наступит день плача по тебе, –

Не слушает жалоб тот, чье сердце не бьется,

И плач не вернет никого из могилы.

Итак, празднуй радостный день и не печалься,

Ибо никто не уносит добра своего с собою,

И никто из тех, кто ушел туда,

Еще не вернулся обратно![10]

Преемником Антефа V был Рахотеп, восстановивший храмы в Коптосе и Абидосе. После него правил Сехемра-Упмаат-Антеф VI, которого иногда называют Старшим Антефом. Антефа VII (Сехемра-Херухермаат-Антефа) считают преемником Старшего Антефа. Антеф VI правил три года; его брат и преемник Антеф VII – всего несколько месяцев. Это, вероятно, объясняет, почему имя последнего не упомянуто в Туринском папирусе.

Себекемсаф II царствовал дольше всех правителей этой династии – 17 лет. В отчете об осмотре его гробницы, разграбленной при Рамсесе IX, он назван «великим царем». Ж. Йойот предположил, что именно Себекемсаф II смог оттеснить гиксосов на север, к Эль-Кусии. Он пришел к такому выводу на основании первых строк папируса Ринда, где упоминается, что гиксосское владычество признавалось Фивами. Текст был записан на 33-м году правления Ипепи I, то есть при одиннадцатом преемнике Себекемсафа II.

По всей видимости, следующим царем после Себекемсафа II был Джхути. Его имя найдено в Эд-Дейре, к северу от Эль-Балласа. Он также упомянут в Карнакском списке, хотя правил всего один год. Его сменил Ментухотеп VI (Ментухотепы I–V были царями XI династии; в действительности их было всего трое, но во избежание путаницы современные историки оставили номера IV и V).

Ментухотеп VI также правил один год, после него на трон взошел Суадженра-Небереау I, занимавший престол шесть лет. Ему принадлежит стела, найденная в Карнакском храме. Это официальный документ, составленный в 1-й год правления этого царя неким Кебси в пользу своего родственника.

Кебси передал должность номарха Эль-Каба в счет долга 60 дебен (около 5,4 кг) золота. Из этого текста мы узнаем, как работала администрация Фиванского царства, где визирь продолжал играть важную роль. Еще более важным свидетельством можно считать то, что Небереау занял престол через три поколения после царя XIII династии Мерхетепра-Ини, правившего около 1680 г. до н. э. Таким образом, Непереау I взошел на трон примерно в 1620 г. до н. э., приблизительно за 50 лет до окончания XVII династии.

Первая группа царей Туринского списка завершается четырьмя фараонами, о которых нам не известно ничего, кроме их имен. Вторая группа состоит из пяти царей, чьи имена утрачены. Без сомнения, последние три записи относятся к «царям-освободителям»: Секененра-Таа I, «старшему» или «великому»; Секененра-Таа II, «храброму»; и Уадж-Хеперра-Камесу. Такой порядок их правления установлен по памятникам. Единственной проблемой стала идентификация их предшественников. К их числу ошибочно относили Небхеперра-Антефа V и его преемника Сенахенра, имена которых были приведены в Карнакском списке.

Царь Сенахенра упомянут только в царских списках; его имя не встречается на памятниках, тем не менее его существование и место в царском списке не вызывает сомнений.