Вслед за этим Пианхи подчинилась вся Мемфисская область, и к нему явились многие царьки Дельты с дарами и изъявлениями своей покорности. Распределив сокровища Мемфиса между Амоном и Птахом, Пианхи принес поклонение богу в древнем святилище Хериаха-Вавилона и отправился оттуда по древнему священному пути в Гелиополь, где разбил лагерь у пристани. Его анналы подробно повествуют о том, как он вошел в святилище бога солнца, чтобы по древнему обычаю быть признанным его сыном и наследником египетского престола. Здесь явился к Пианхи и признал нубийское верховенство царь Осоркон III, представитель XXIII династии в Бубасте, бывший в то время таким же ничтожным царьком, как и другие правители Египта. Перенеся затем лагерь на восток от Атриба, к городу Кехени, Пианхи принял здесь изъявления покорности от владетелей Дельты. Последние были в числе пятнадцати, а именно: два царя – вышеназванный Осоркон III, все еще сопровождавший его, и царь Иупут из Тентрему в Восточной Дельте, с которым некогда делил власть над Фивами предшественник Осоркона III – Петубаст; девять князей, управлявших Мендесом, Себеннитом, Сафт-эль-Хенне, Бусирисом, Хесебкой (одиннадцатым номом), Фагрориополем, Хериахой-Вавилоном и другими городами Дельты и соседних мест, которые нельзя с точностью определить, и, наконец, вождь наемников в Малом Гермополе, сын мендесского князя и жрец Гора, основавший теократическое княжество в Детополе, сходное с тем, которое основали жрецы в Гераклеополе и откуда вышла XXII династия. Из числа их Педиисе, князь Атриба, выказал особую преданность Пианхи и пригласил его в свой город, повергая все свои богатства к ногам нубийца. Пианхи проследовал в Атриб, принял дары от Педиисе и даже посетил его конюшни, чтобы выбрать для себя лучших жеребцов, как это усиленно предлагал ему хитрый атрибец, заметивший его страсть к лошадям. Пятнадцать владетелей Дельты, не желавших отставать от Педиисе, были здесь отпущены по их собственной просьбе в свои города за новыми дарами для Пианхи.

Тем временем отчаявшийся Тефнахт укрепился в Меседе, городе, находившемся, вероятно, где-нибудь на саисской границе. Не желая, чтобы суда и запасы, которые он не мог спасти, достались Пианхи, он их сжег. Пианхи послал против Меседа отряд, который разбил его гарнизон. Тефнахт спасся бегством на один из отдаленнейших островов в западных устьях Нила. Многие мили обширных топей Дельты и сеть оросительных каналов отделяли Пианхи от беглеца. Было бы опрометчиво посылать туда армию. Поэтому, когда Тефнахт прислал дары и смиренное изъявление покорности, прося Пианхи отправить к нему посла, с которым он мог бы пойти в ближайший храм, чтобы принести клятву верности нубийскому владыке, Пианхи весьма обрадовался. В такой не столь унизительной и, разумеется, несравненно менее опасной форме признал Тефнахт верховенство Пианхи. Таким образом, когда два царя – Файюма и Афродитополя – которых, как мы видели, Пианхи не тронул по пути на север, явились к нему с дарами, нубийский фараон получил полное признание и, сменив владычество ливийцев, стал господином Египта.

После того как подвластные Пианхи правители Дельты в последний раз явились к нему на поклон, он нагрузил на суда богатства Севера и отплыл среди восклицаний народа в свою южную столицу. Если мы посвятили, по-видимому, слишком много времени кампании, которая в эту минуту окончилась, то это потому, что она показывает нам более ясно, чем когда-либо до или после того, условия, всегда проявлявшиеся в Египте, когда малейшее ослабление центральной власти толкало провинциальных царьков на мысль о возможности безопасно добиться для себя независимости или даже постепенно завладеть венцом фараона. Прибыв в Нагату, Пианхи воздвиг в храме Амона великолепную гранитную плиту, исписанную со всех четырех сторон подробным изложением всей кампании, во время которой он, сын Амона, унизил противников своего отца на Севере. За исключением, быть может, только анналов Тутмоса III и документов Рамсеса II, посвященных битве под Кадешем, этот замечательный литературный памятник является наиболее ясным и толковым отчетом о военной экспедиции, дошедшим до нас от Древнего Египта. Он обнаруживает литературную форму и достойное быть отмеченным чувство трагизма описанных положений, и, кроме того, рассеянные в нем живые штрихи полностью лишают его сухого тона, обычного для таких иероглифических документов. Воображение наделяет действующих лиц жизненностью с большей легкостью, чем это обычно делают исторические повествования Египта; и в особенности гуманный Пианхи, любитель лошадей, рисуется перед нами человеком весьма непохожим на полного условностей и богоподобного фараона других сходных анналов. Едва ли нужно говорить, что именно этот документ дал нам возможность проследить покорение Севера царем Пианхи. Тефнахт, номинально покорившись нубийскому владыке, ждал только удаления врагов, чтобы вернуться к осуществлению своих намерений. Ему действительно удалось основать царство Южного Египта. Он принял все титулы фараона и правил по меньшей мере восемь лет феодальным государством, подобным тому, которое существовало при XXII династии. Его царствование совпадает с последними годами XXIII династии, которая, по-видимому в вассальной от него зависимости, кое-как перебивалась в Бубасте. Несомненно, что Тефнахт представляет собой тип, далеко превосходящий обычного царька Дельты. Он, очевидно, значительно усилил власть и престиж Саиса, ибо его сын и преемник Бокенранеф считался впоследствии основателем XXIV династии. В Верхнем Египте правление Пианхи было непродолжительно. Он владел Фивами достаточно долго, чтобы сделать кое-какие небольшие постройки в храме Мут, где он оставил рельеф с изображением триумфального путешествия его судов, вероятно, при возвращении с Севера, ибо среди судов находится государственная барка Саиса, захваченная в числе других судов Тефнахта в северную войну. Следовательно, Пианхи все еще владел Египтом, считая с юга, вплоть до Гераклеополя, комендант которого фигурирует на рельефе в качестве адмирала нубийского флота. С целью наложить свою руку на богатства Амона и при этом соблюсти, хотя бы внешне, законность Пианхи заставил Шепенопет, дочь Осоркона III и в то же время жрицу Фив, удочерить его сестру и жену Аменердис. Уловка была, вероятно, не нова. Но когда Пианхи удалился, выродившаяся XXIII династия напрягла последние силы и установила свое эфемерное владычество в Фивах, где Осоркон III, по-видимому, правил короткое время вместе с другим неизвестным Такелотом, третьим лицом, носившим это имя. Таким образом, вторжение и владычество Пианхи в Египте, по-видимому, падает на царствование Осоркона III. Но усилившееся могущество Саиса вскоре подчинило себе слабевших Бубастидов, и, как мы уже говорили, Бокенранеф, сын Тефнахта из Саиса, достиг престола Нижнего Египта, вероятно, около 718 г. до н. э., и был позднее известен как основатель и, насколько нам известно, единственный царь XXIV династии. Египетские документы не сообщают ничего о его кратком царствовании; единственным памятником, несущим его имя, является надпись, отмечающая погребение быка Аписа в мемфисском Серапеуме в 6-й год его правления. Несомненно верное предание греческой эпохи рисует его мудрым законодателем, пересмотревшим законы страны и принимавшим законные решения, поражающие своей проницательностью. Мы легко можем понять, что смутные времена, которые пришлось пережить стране, делали необходимым новое законодательство. Замечательный демотический папирус от 34-го года правления Августа заключает в себе пророчества агнца, возвещенные в 6-й год правления Бокенранефа; они предсказывали неизбежное нашествие ассирийцев и покорение ими Египта, уверяя, что бедствия несчастной страны будут продолжаться 900 лет. Это последний пример той пророческой литературы, древнейшим из известных нам представителей которой является Ипувер, эпохи Среднего царства. Манефон характерным образом излагает эту чудесную сказку, как важное событие царствования Бокенранефа, которого он называет Бокхором.