Он услышал, как девушка-рабыня Румайкия импровизирует превосходные стихи; он купил ее, женился на ней и страстно любил ее до самой смерти, не пренебрегая при этом другими красавицами своего гарема. Румайкия наполняла дворец своим смехом и вовлекала своего повелителя в спираль веселья; богословы винили ее в охлаждении мужа к религии и почти полном запустении городских мечетей. Тем не менее аль-Мутамид умел не только править, но и любить и петь. Когда Толедо напал на Кордову, а Кордова попросила его о помощи, он послал войска, которые спасли город от Толедо и подчинили его Севилье. Царь-поэт в течение недолгого времени стоял во главе цивилизации, столь же блестящей, как Багдад при Харуне, как Кордова при аль-Мансуре.

2. Цивилизация в мавританской Испании

"Никогда Андалусия не управлялась так мягко, справедливо и мудро, как ее арабскими завоевателями".37 Это суждение великого христианского востоковеда, чей энтузиазм может потребовать некоторого снижения его похвалы; но после должных вычислений его вердикт остается в силе. Эмиры и халифы Испании были настолько жестоки, насколько Макиавелли считал необходимым для стабильности правительства; иногда они были варварски и бессердечно жестоки, как, например, когда Мутадид выращивал цветы в черепах своих мертвых врагов, или когда поэтичный Мутамид разрубал на куски друга всей жизни, который в конце концов предал и оскорбил его.38 В противовес этим редким случаям аль-Маккари приводит сотню примеров справедливости, либеральности и утонченности омейядских правителей Испании.39 Они выгодно отличаются от греческих императоров своего времени; и они, безусловно, были улучшением по сравнению с нелиберальным вестготским режимом, который им предшествовал. Их управление государственными делами было самым компетентным в западном мире той эпохи. Законы были рациональными и гуманными, их соблюдала хорошо организованная судебная система. По большей части завоеванные народы в своих внутренних делах руководствовались собственными законами и собственными чиновниками.40 Города хорошо охранялись, рынки, весы и меры находились под эффективным контролем. Регулярно проводилась перепись населения и имущества. Налогообложение было разумным по сравнению с поборами Рима или Византии. Доходы Кордовского халифата при Абд-эр-Рахмане III достигли 12 045 000 золотых динаров ($57 213 750) - возможно, больше, чем объединенные государственные доходы латинского христианства;41 Но эти доходы были обусловлены не столько высокими налогами, сколько хорошо управляемым и прогрессивным сельским хозяйством, промышленностью и торговлей.42

Арабское завоевание стало кратковременным благом для местного крестьянства. Разросшиеся поместья вестготской знати были раздроблены, и крепостные стали собственниками.43 Но силы, которые в эти века создавали феодализм, действовали и в Испании, хотя и лучше сопротивлялись, чем во Франции; арабские вожди, в свою очередь, накапливали большие земельные владения и обрабатывали их арендаторами, доходящими до крепостного права. С рабами мавры обращались несколько лучше * чем их прежние хозяева;44 А рабы не мусульман могли освободиться, просто исповедуя ислам. Арабы по большей части оставляли фактическую работу по сельскому хозяйству завоеванным; однако они использовали новейшие руководства по агрономии, и под их руководством сельскохозяйственная наука развивалась в Испании намного раньше, чем в христианской Европе.45 Неторопливые волы, которые до сих пор повсеместно использовались в Испании для пахоты или тягловой силы, были в значительной степени заменены мулами, ослами и лошадьми. Селекция испанских и арабских пород дала "благородного коня" арабского всадника и испанского кабальеро. Мусульманская Испания привезла из Азии и научила христианскую Европу выращивать рис, гречиху, сахарный тростник, гранаты, хлопок, шпинат, спаржу, шелк, бананы, вишни, апельсины, лимоны, айву, грейпфруты, персики, финики, инжир, клубнику, имбирь, мирру.46 Выращивание виноградной лозы было одной из основных отраслей промышленности у мавров, чья религия запрещала вино. Рыночные сады, оливковые рощи и фруктовые сады превратили некоторые районы Испании - в частности, Кордову, Гранаду и Валенсию - в "садовые уголки мира". Остров Майорка, завоеванный маврами в VIII веке, стал под их властью раем фруктов и цветов, где доминировала финиковая пальма, давшая впоследствии название столице.

Рудники Испании обогащали мавров золотом, серебром, оловом, медью, железом, свинцом, квасцами, серой, ртутью. На берегах Андалусии собирали кораллы, у каталонских берегов ловили жемчуг, в Бахе и Малаге добывали рубины. Была развита металлургия: Мурсия славилась своими железными и латунными изделиями, Толедо - мечами, Кордова - щитами. Процветало ремесленное производство. В Кордове производили кордовскую кожу для кордованов Европы. Только в Кордове насчитывалось 13 000 ткачей; мавританские ковры, подушки, шелковые занавески, шали, диваны находили покупателей повсюду. Согласно аль-Маккари,48 Ибн Фирнас из Кордовы в IX веке изобрел очки, сложные хронометры и летательный аппарат. Торговый флот, насчитывавший более тысячи кораблей, перевозил товары из Испании в Африку и Азию; суда из ста портов заполняли гавани Барселоны, Альмерии, Картахены, Валенсии, Малаги, Кадиса и Севильи. Для правительства была организована регулярная почтовая служба . Официальная чеканка золотых динаров, серебряных дирхемов и медных фальков сохраняла относительную стабильность по сравнению с валютами современного латинского христианства, но и эти мавританские монеты постепенно ухудшались по весу, чистоте и покупательной способности.

Экономическая эксплуатация продолжалась здесь так же, как и в других местах. Арабы, владевшие обширными поместьями, и купцы, теснившие и производителей, и потребителей, поглощали богатства земли. В основном богачи жили в загородных виллах, а города оставили пролетарскому населению из берберов, "ренегатов" (христиан, перешедших в магометанство), "мозарабов" (немусульман, принявших мусульманский уклад и арабскую речь), а также дворцовых евнухов, славянских офицеров и гвардейцев, домашних рабов. Кордовские халифы, чувствуя, что не могут покончить с эксплуатацией, не препятствуя предпринимательству, пошли на компромисс, выделив четверть своих земельных доходов на помощь бедным.49

Отчаянная вера неимущих давала тонкую силу факихам или богословам закона. Нововведения в вероучении или морали были настолько ненавистны населению, что ересь и спекуляции обычно прятали свои головы в безвестности места или речи; философия замалчивалась или исповедовала самые респектабельные выводы. Отступничество от ислама каралось смертью. Кордовские халифы сами часто были людьми либеральных взглядов, но они подозревали египетских халифов Фатимидов в использовании странствующих ученых в качестве шпионов и иногда присоединялись к факихам в преследовании независимой мысли. С другой стороны, мавританские власти предоставили свободу вероисповедания всем немусульманским конфессиям. Евреи, жестоко преследуемые вестготами, помогли мусульманам завоевать Испанию; теперь - вплоть до XII века - они жили в мире с завоевателями, развивали богатство и образованность, а иногда занимали высокие посты в правительстве. Христиане сталкивались с более серьезными препятствиями на пути к политическим преференциям, но многие из них все же добились успеха. Мужчины-христиане, как и все мужчины, подлежали обязательному обрезанию в качестве меры национальной гигиены; в остальном они подчинялись собственному вестготско-римскому праву, управляемому магистратами по их собственному выбору.50 В обмен на освобождение от военной службы свободные и трудоспособные мужчины-христиане платили земельный