философия и психология» в сборнике «Мозговые штурмы» [ «Artificial Intelligence as Philosophy and Psychology», in «Brainstorms», Bradford Books, 1978]) и Хилари Патнэм («Сознание и машины» в «Измерениях разума», ред. Сидни Хук [ «Minds and Machines», in «Dimensions of Minds», New York University Press, 1960]).

26Философия технологии. Для обзора смотрите: сб. «Дополнение к философии технологии», ред. Ян Кирре Берг, Олсен Фриис, Стиг Андур Педерсен и Винсент Ф. Хендрикс («A Companion to the Philosophy of Technology», Wiley-Blackwell, 2012); сб. «Раутледжское дополнение к философии технологии», ред. Джозеф Питт («The Routledge Companion to the Philosophy of Technology», Routledge, 2016).

28Мои взгляды на сознание. Точнее, мои взгляды на проблемы сознания, физикализма, дуализма, панпсихизма и концепцию философских зомби – эти вопросы играют в этой книге лишь второстепенную роль. Основные аргументы о реальности одинаково доступны материалистам и дуалистам в вопросах сознания. Большее внимание я уделяю распространенности сознания, и особенно тому, что сознанием могут обладать машины.

30Некоторые разделы повторяют то, что обсуждалось в моих научных статьях: аргументы в главе 9 (и некоторые в главах 6, 20 и 24) основаны на идеях из моего онлайн-эссе «Матрица как метафизика» («The Matrix as Metaphysics», thematrix.com, 2003); перепечатано Кристофером Грау в сб. «Философы исследуют Матрицу» («Philosophers Explore the Matrix», Oxford University Press, 2005, 132–176). Главы 10 и 11 (и небольшая часть главы 17) основаны на темах из «Виртуального и реального» («The Virtual and the Real», Disputatio 9, № 46 (2017), 309–352). Центральная идея главы 14 основана на старой неопубликованной заметке «Как картезианский дуализм мог бы стать истиной» («How Cartesian Dualism Might Have Been True», онлайн-рукопись, consc.net/notes/dualism.html, февраль 1990). Глава 15 в значительной степени основана на моих работах о сознании, особенно на «The Conscious Mind» (Oxford University Press, 1996)[27]. Глава 16 в значительной степени основана на совместной работе с Энди Кларком «Расширенный разум» («The Extended Mind», Analysis 58 (1998), 7–19). Главы 21–23 основаны на идеях из «О реализации вычислений» («On Implementing a Computation», Minds and Machines 4 (1994), 391–402); «Структурализм как ответ на скептицизм» («Structuralism as a Response to Skepticism», Journal of Philosophy 115, № 12 (2018), 625–660); и «Восприятие и изгнание из Эдема», в сб. «Перцептивный опыт», ред. Тамар С. Гендлер и Джон Хоторн («Perceptual Experience», Oxford University Press, 2006, 49–125), соответственно. В этих разделах много новых идей, и большая часть материала в других главах тоже является новой.

31Я привожу несколько возможных траекторий, с учетом ваших интересов: если вы хотите следить за изложением декартовской проблемы внешнего мира и моего ответе на нее, центральными главами являются 1–9 и 20–24. Если вас больше интересуют технологии виртуальной реальности ближайшего будущего, то можете прочитать главы 1, 10–14 и 16–20. Если вас интригует гипотеза симуляции, то можете прочитать главы 1–9, 14–15, 18, 20–21 и 24. Если вам нужно введение в традиционные проблемы философии, то на вашем месте я сосредоточился бы на главах 1, 3–4, 6–8 и 14–23. Также стоит отметить, что глава 4 требует изучения главы 3, глава 9 требует изучения главы 8 (и в некоторой степени 6 и 7), глава 11 требует изучения главы 10, а глава 22 требует изучения главы 21. Части 4–7 можно читать в любом порядке, но часть 7 требует изучения частей 2 и 3.

Глава 1. Настоящая ли это жизнь?

35Фредди Меркьюри поет – в клипе на песню «Богемская рапсодия» все четыре участника группы «Queen» будто бы поют первые несколько строк, но на самом деле все партии исполняет написавший их Фредди Меркьюри. Здесь кажется уместным задаться вопросом «Не фантазия ли это?» – ведь все голоса принадлежат одному и тому же человеку.

36«Чжуан-цзы снится, что он стал бабочкой» – из «Полного сборника притч Чжуан-цзы», пер. Бертон Уотсон («The Complete Works of Zhuangzi», Columbia University Press, 2013). В переводе отрывка используется личное имя Чжуан-цзы – Чжуан Чжоу, но я для простоты использовал «Чжуан-цзы». Другой перевод и интерпретацию сна, в которой внимание уделяется как реальности Чжуан-цзы, так и бабочки, а не вопросам знания, см. в книге Ханса-Георга Меллера «Объяснение даосизма: от сна о бабочке к аллегории рыболовной сети» («Daoism Explained: From the Dream of the Butterfly to the Fishnet Allegory», Open Court, 2004).

37Фильм 1999 года «Матрица» – см. Адам Элга, «Почему Нео был слишком самоуверен, думая, что покинул Матрицу», http://www.princeton.edu/~adame/matrix-iap.pdf. Вопросы, возникающие в связи с «Матрицей: Воскрешение» (вышедшей в декабре 2021 года, после отправки этой книги в печать), я обсуждаю в одном из онлайн-примечаний.

37Вопросы иллюзии и реальности волновали и философов Древней Индии – отличное руководство по проблемам иллюзии в индийской философии, религии и литературе (включая трансформацию Нарады) смотрите в книге Венди Дониджер О’Флаэрти «Сны, иллюзии и иные реальности» («Dreams, Illusions, and Other Realities», University of Chicago Press, 1984).

37В научно-фантастическом рассказе Джеймса Ганна 1954 года – Джеймс Ганн, «Несчастный человек» («The Unhappy Man», Fantastic Universe, 1954); также в сборнике Ганна «Создатели радости» («The Joy Makers», Bantam, 1961).

48В книге 1974 года – Роберт Нозик, «Анархия, государство и утопия» («Anarchy, State, and Utopia», Basic Books, 1974).

49Существование в машине жизненного опыта – в книге «Исследованная жизнь» («The Examined Life», Simon & Schuster, 1989, 105) сам Нозик выделяет версии наших Вопросов Познания, Реальности и Ценности в отношении машины жизненного опыта: «Вопрос о том, подключаться ли к машине жизненного опыта, – это вопрос ценности. (Он отличается от двух смежных вопросов. Эпистемологического: „Можете ли вы знать, что не подключены?“ И метафизического: „Не основан ли реальный мир на машине жизненного опыта?“)».

50В опросе 2020 года – см. http://philsurvey.org/. Здесь и далее, когда я привожу результаты опросов PhilPapers, например, «13 % сказали, что подключатся к машине жизненного опыта», я тем самым сообщаю следующее: 13 % респондентов указали, что принимают эту точку зрения или склоняются к ней. Опросы, охватывающие не только профессиональных философов, смотрите: Дэн Вейерс, «Машина жизненного опыта Нозика мертва, да здравствует машина жизненного опыта!» («Nozick’s Experience Machine Is Dead, Long Live the Experience Machine!», Philosophical Psychology 27, № 4 (2014), 513–535); Фрэнк Хиндрикс и Игорь Даувен, «Машина жизненного опыта Нозика: эмпирическое исследование» («Nozick’s Experience Machine: An Empirical Study», Philosophical Psychology, 31 (2018), 278–298).

50В статье журнала Forbes за 2000 год – Роберт Нозик, «Стремление к счастью» («The Pursuit of Happiness», Forbes, 2 октября 2000 г.).

52Вопрос Сознания (Mind Question) – онлайн-примечание.

53Каждый из этих шести дополнительных вопросов соответствует определенной области философии – существует и множество других областей: например, философия