Что же в конце концов получилось из этихторгов? И Содом, и Гомора были уничтожены огнем. За какие же грехи так покаралБог жителей этих городов? Да за те же самые грехи, которые и по сей деньназываются содомскими. Бог нашел тогда только трех праведников-иудеев: Лота идвоих его дочерей. Он дал им возможность уйти из Содома. Что же стало с этимийудейскими праведниками? В Торе об этом говорится следующее (Брейшит 19 Ваера):«(30)… и поселился в горах, и с ним обе дочери его: ибо он боялся жить в Цоаре.И жил в пещере он и обе дочери его». Ради чего нужно было такое затворничествоэтим «праведникам»? Может, для того, чтобы сохранить себя в чистоте своего«нравственного совершенства»?

Далее читаем: «(33) И они напоили отца своеговином в ту же ночь, и пришла старшая, и легла с отцом своим… (35) И напоили онии в эту ночь отца своего вином, и встала младшая и легла с ним… (36) И зачалиобе дочери Лота от отца своего…».

Теперь вам понятно, до какого «нравственногосовершенства» избранный народ пытается поднять все народы, среди которых онобитает? Телевидение и все СМИ, попавшие в их руки, неустанно ведут борьбу заэмансипацию, свободу и равенство сексуальных меньшинств, за пропаганду всехвидов содомии, чтобы поднять нас до уровня своего иудейского «нравственногосовершенства».

Какие же нравственные подвиги были еще упраотца Аврама? В главе Брейшит 20 Ваера Аврама именуют Аврагам, а Сарай –Сарой; читаем: «(0.1)…И остановился в Граре. (2) И сказал Аврагам о Саре, женесвоей: „Она сестра моя…“ И послал Авимелех, царь Грара, и взял Сару». Каквидим, торг женами – национальный бизнес иудеев и путь к нравственномусовершенству, а ложь – это по-иудейски – благодеяние. Но этого мы, неразумныегои, своими бараньими мозгами понять просто не в состоянии.

«(3) И пришел Всесильный к Авимелеху во сненочном, и сказал ему: „Ты умираешь за женщину, которую ты взял, ибо оназамужем.“ (4)…сказал: „Господи, неужели будешь казнить и народ невинный? (5)Ведь он сказал мне: она сестра моя, а она сама также сказала: он брат мой…“ Очевидно,Сара поразила страшной болезнью и второго царя. Но вот странное дело, Богиудейский, Аврама – лгуна и мошенника, не наказывает, а карает почему-то имобманутого простодушного Авимелеха. Это тоже дает нам возможность ближепознакомиться с представлением о нравственности и справедливости у иудейскогоБога.

Бог иудейский продолжает: «(7) Теперь жевозврати жену этого человека, ибо он пророк и он помолится за тебя, ивыздоровеешь». Вот вам божественная мораль. Если обманутый обратиться киудейскому Богу – пользы не будет. А вот если иудейский лжец-профессионал, тоего Бог услышит. И почему Бог иудейский называет пророком лжеца и мерзавца?..Этого, очевидно, нам, гоям, тоже понять не дано с нашей несовершеннойнравственностью.

А вот вам новый уровень иудейскойнравственности: Аврагам рассуждает: «(12) Да и вправду она сестра моя: она дочьотца моего, только не дочь матери моей, и стала моей женою». У нас, у гоев этоназывается кровосмешение, но, очевидно, иудейская нравственность трактуетподобные веши по-своему, по божественному. Что для нас мерзость, то иудею –божья роса. Ну что же, не отрицаю, мы люди разные.

Авимелех сделал так: «(14) И взял Авимелеховец и скот, рабов и рабынь, и дал Аврагаму, и возвратил ему Сару, женуего…(17) И помолился Аврагам Всесильному, и исцелил Всесильный Авимелеха и женуего, и рабынь его, и они стали рожать (18) Ибо Бог затворил всякое чрево в домеАвимелеха из-за Сары, жены Аврагама».

Похоже Сара наградила и этого царя. Вот чего,оказывается, следует ожидать от избранного народа. И что же вынесли внравственном плане дети лжеца-пророка Аврама? В главе Брейшит 26 Толдот читаем:«(6) И поселился Ицхак в Граре. (7) И спросили люди этого места о жене его, исказал он: „Она моя сестра…“.

Прямо какой-то национальный иудейский бизнес.Не солжешь – не проживешь!

На сколько же дальше в нравственномсовершенствовании пошли дети Ицхака?

Для начала младший брат Яаков при поддержкематери Ривки обманул ослепшего отца и украл первородство и благословение отсвоего старшего брата Эйсава. В главе Брейшит 27 Толдот читаем: «(35) И сказалтот:» Пришел брат твой с обманом и взял благословение твое.»» (36) И сказал он:«На то ли нарекли ему имя Яаков, чтобы он обхитрил меня уже дважды?Первородство мое взял он, а вот теперь – благословение мое».

Ложь, обман и подлог по иудейским нравственнымнормам, очевидно, тоже относятся к категориям семейной добродетели.

Высота иудейской порядочностивыкристаллизовывается все яснее. Яаков, по договору со своим дядюшкой Лаваном,обязался отработать на него 7 лет за то, что тот отдаст ему в жены свою младшуюдочь Рахель. По истечении 7 лет пришел Яаков к Лавану (Брейшит 29 Ваеце): «(21)И сказал Яаков Лавану: „Дай же жену мою, так как дни мои исполнились, и я войдук ней!“ (22) И собрал Лаван всех людей, и устроил пир. (23) Вечером же взял ондочь свою, Лею, и ввел ее к нему, и тот вошел к ней… (25) И оказалось поутру,что вот это Лея! И сказал он Лавану: „Что это сделал ты мне? Ведь за Рахельслужил я у тебя, зачем же обманул ты меня?“ Почему-то Яакову не очень нравится,когда обманывают его, хотя он сам несколько раз коварно обманул своего родногобрата. Похоже высокая иудейская нравственность строится на лжи и обмане нетолько гоев. Пришлось Яакову работать на своего дядюшку еще 7 лет. "(28)…Идал ему тот свою дочь Рахель в жены… (30) И вошел он к Рахели, и полюбил Рахельбольше, нежели Лею… (31) Но видел Бог, что Лея нелюбима, и отверз утробу ее;Рахель же была бесплодна. (32) И зачала Лея, и родила сына…» Оказывается, этотизбранный и «самый совершенный» из народов успешно торгует не только женами, нои дочерьми. По иудейским канонам вполне нравственно продать обманом в женысвоему племяннику обеих дочерей. Чудно: родные сестры – жены своего двоюродногобрата… А потом Ломброзо напишет, что дегенерация у этого избранного народа в6-8 раз выше, чем у других народов. И, кстати, почему так часто их женщиныоказываются бесплодны? Вот и Рахель тоже. Да и что тут говорить, когда святаяСарай-Сара не просто выгодно продавалась направо и налево, но разносилавенерическую заразу. И это все занесено в их святые книги. Действительно,иудейская «нравственность» для нас недосягаема.

Давайте проследим дальнейший расцвет ивозмужание понятия нравственности у иудеев. Брейшит 29-30 Ваецэ: «… (9) А Лея,увидев, что перестала рожать, взяла свою рабыню Зильпу и дала ее Яакову в жены.(10) И родила Зильпа, рабыня Леи, Яакову сына. (11) И сказала Лея: „Пришлосчастье!“ И нарекла ему имя Гад. "(12) И родила Зильпа, рабыня Леи второгосына Яакову. (13) И сказала Лея: „Это мое счастье!.. (18) Дал Всесильныйвознаграждение мне за то, что я дала свою рабыню моему мужу“…».