Получается, что Бог иудейский не осуждает, адаже вознаграждает иудеев за свальный грех. У нас, недочеловеков-гоев, этотсвальный грех почему-то считается страшным позором и великим грехом. Не дай Богиметь нам такого Бога! А имя Гад, брызжущее счастьем для иудеев, для нас простоотвратительнымо. Ну кто из вас, мои читатели, захочет быть отцом или же матерьюГада? Кто из вас захочет услышать от своей жены, ласково зовущей вашего сынка –а ну иди ко мне гаденышек ты мой родной, мама тебя поцелует. Или же вы самиобратитесь к нему ласково – Гад, а Гад, пойдем рыбу ловить… Что коробит? То-тои оно…

Как же сложились дальнейшие отношения Яакова сего дядюшкой, а теперь уже и дважды тестем? Долг платежом красен. Яаков забралполовину стада своего тестя и ушел на английский манер, т. е. непопрощавшись, по просту говоря – дал тягу, сбежал (Брейшит 31 Ваецэ): «(17) Ивстал Яаков, и посадил своих детей и своих жен на верблюдов. (18) И увел весьсвой скот и все свое имущество, которое добыл (вот ведь праведный добытчик –ред.)… И направился к Ицхаку, отцу своему… (19) А как Лаван пошел стричь своиховец, то Рахель похитила идолов, что у отца ее. (И божков дядюшки умыкнулиродненькие. О нравственность! О мораль! – ред.) (20) А Яаков обманулЛавана… и не известил его, что убегает».

Вот вам и дочерняя благодарность – основародственных отношений «совершенной» иудейской нравственности! Далее Яаков, этотковарный лжец, вор, грязный содомист, совершает свой подвиг, о котором мыговорили выше: борется со своим Богом, боящимся света зари, и вырывает из негоблагословение, получив заодно и новое имя – Богоборец-Исраэль.

Критерии национальной нравственности формируютнациональный характер. Как мы видим из иудейского святого писания,отличительными чертами божьего народа являются воровство, лживость, коварство,содомия, кровосмешение, безжалостность.

В Брейшит 34 Ваишлах читаем о следующих«подвигах» Яакова и его сынов. Сыны Яакова-Исраэля тоже не ударили в грязьлицом перед своим Богом. Случилось вот что: пришел Яаков благополучно со своимкагалом в город Шхем. И влюбился сын царя Шхемского в дочь Яакова Дину ипереспал с нею и стал предлагать за нее самый большой выкуп и дары, прося ееруки. Братья Шимон и Леви поставили царю условие: все горожане Шхема должныобрезаться и таким образом породниться с иудеями. И уговорил царь Хамор с сыномсвоим Шхемом свой народ сделать обрезание. А на «(25)… третий день, когда онибыли больны, взяли два сына Яакова, Шимон и Леви, братья Дины, каждый свой меч,и напали на город безбоязненно, и перебили всех мужчин. (26)… и взяли Дину издома Шхема, и вышли. (27) Сыновья Яакова прошли по убитым и разграбили город…(28) Их мелкий и крупный скот, их ослов, и то, что в городе, и то, что в поле,забрали они. (29) И все достояние их, и всех детей их, и жен их пленили, ивзяли в добычу, и все, что было дома».

Прямо как М.С. Горбачев со своимиархитекторами перестройки. По уши влюбившись в Западную Демократию, этупродажную Сару Абрамовну, он приказал всю Россию обрезать по самые огороды и,сразу же после этой болезненной операции, отдал ее на растерзание иудеям. Иснова, вот уже в который раз – «… Сыновья Яакова… разграбили город. Их мелкий икрупный скот, их ослов, и то, что в городе, и то, что в поле, забрали они. Ивсе достояние их, и всех детей их, и жен их пленили, и взяли в добычу, и все,что было дома…».

В «нравственности» избранного народапоявляются новые черты. К их алчности в ограблении друг друга прибавляетсяалчность кровожадных и беспощадных убийц приютивших их народов.

Как же на это реагирует праведныйЯаков-Исраэль? «Смутили вы меня – говорит он своим героям-сыновьям Шимону иЛеви. (30) Я же малолюден: соберутся против меня и поразят меня, и истреблен ябуду с домом моим».

Никакого угрызения совести. Один толькоживотный страх за свою шкуру. Вот вам еще одна вершина иудейскойнравственности! А как же Бог? (Брейшит 35 Вайшилах): «(9) И явился ВсесильныйЯакову еще раз… и благословил его».

И они пытаются еще доказывать нам, что этотБог иудейский, благословляющий их даже после такого подлого изуверства, этотсатана-Иегова – есть также наш, общий с ними Господь Саваоф?!! И многие нашибатюшки при этом согласно кивают головами?!!

В семейных отношениях иудеев издавна принято,что брат должен обжулить брата, обмануть отца, обокрасть дядю и тестя и толькопосле всех этих «подвигов» ты сподобишься у Бога своего благословения, истанешь истинным цадиком-праведником, святым своего народа. Как строит своисемейные взаимоотношения святой праведник, лжец, вор и содомит Яаков-Исраэль?Об этом нам повествует глава Ваешев из Брейшит: «(2) Вот родословие Яакова:Иосеф, семнадцати лет, пас с братьями своими мелкий скот и играл с сыновьямиБильги и с сыновьями Зильпы, жены отца его. И доносил Иосеф о них худшие вестидо отца их. (3) А Исраэль любил Иосефа больше всех сыновей своих…» Как видим,донос и стукачество в своем доме – это еще одна ступень к вершинам«совершенства иудейской нравственности». Только этим можно заслужить любовьближних, тогда как у неразумных гоев-скотов это вызвает только презрение ибрезгливость. Похоже, Иосеф своей бдительностью так донял своих братьев, чтоони задумали его просто убить… но смилостивились и (Брейшит 37 Ваешев): «Онивытащили и подняли Иосефа из ямы, и продали Иосефа за двадцать сребрениковишмаэльтянам, которые отвели Иосефа в Египет».

Как видим, к доносу и предательству, какосновным чертам национального характера избранного народа, добавляется и ещеодна черта – продажность. Брата родного продадут за 20 серебрянников.Буквально. И запишут об этом в свои святые книги и будут этим гордиться. Позже,единственный представитель этого народа среди учеников Христа с характернымименем Иуда, продаст своего Учителя, но уже за… тридцать сребреников. Рост нравственногосовершенства иудеев очевиден. Целых 10 серебрянников!

Отцу же своему сыновья поведали о гибелиИосефа в пасти хищника: «(35)… и сказал: „Горюя, сойду к сыну моему в могилу“.„И оплакивал его отец его. (36) Мидьянитяне же продали его в Египет Потифару,царедворцу фараона, начальнику палачей“.

Не обманешь – не продашь. Даже отца родногонадули. Не поделились барышом.

В этой же главе 38 Ваешев раскрывается ещеодна черта «высокой нравственности» иудеев: «(6) И взял Иегуда первенцу своемуЭру жену, имя ей Тамар. (7) Но… умертвил его Бог. (8) И сказал Иегуда Онану:„Войди к жене брата твоего, и женись на ней по праву деверя, и восстанови семябрату твоему! «(9) Но так как знал Онан, что семя будет не ему, то бывало,когда входил он к жене брата своего, то ронял на землю (Ред: слово онанировал –пошло именно отсюда, от его имени), чтобы не дать потомства брату своему. (10)И было неугодно Богу то, что он делал, и умертвил Он также и его“.

Даже здесь – надул. Пожалел иудейский деверьсемени своего для брата…