Прошло время и встретился сам Иегуда с Тамар:«(15) И увидел ее Иегуда, и счел ее за блудницу, так как она закрыла лицо свое…(16)… и сказал; „Позволь войти к тебе“… (18)… и вошел к ней, и зачала она отнего».

Ах сколько в этом скупом повествовании изсвятых книг моралных уроков для нас! Во-первых – невестку было очень легкоспутать с обыкновенной шлюхой. Во-вторых, папашка запросто завалился в постельс первой попавшейся шлюшкой и даже сотворил от нее ребенка. В-третьих,невестка, зная что она творит – сознательно идет на обман и зачатие ребенка отсвоего свекра.

Даже дух захватывает от всей этой святости,ощущаешь божественные ароматы и пение гимнов чистой бескорыстной исамопожервенной иудейской любви! Что там Ромео и Джульетта! То ли дело – свекрИегуда и сноха Тамар!

Прошло время и настала пора рожать плод любви.«(26) И узнал Иегуда, и сказал: „Она праведнее меня, так как я не дал ее Шеле,сыну моему“.

Трудно нам, неразумным гоям, уразуметь всю этумудрость иудейскую. Некоторым гоям эта мудрость даже может показаться верхоммаразма. А вот Иегуда считает ее праведницей. Вот вам нормы морали избранногонарода.

Что же случилось с доносчиком Иосефом вЕгипте? Одному Богу иудейскому ведомы пути, которыми пролез Иосеф к самомуфараону Египта. В Брейшит 41 Микец читаем: «(45) И нарек фараон имя Иосефу:Цафнат-Пансеах, и дал ему в жены Аснат, дочь Патифера, жреца города он. И вышелИосеф правителем страны Египетской. (46) А Иосефу было тридцать лет…». 7 летподряд были в Египте очень урожайные годы. Цены на хлеб упали как никогда. Искупал Иосеф хлеб за бесценок в Египте. А затем наступили 7 лет засухи ибесхлебицы и пришел лютый голод. «(56) И голод настал по всей стране, и отворилИосеф все, что в запасах их, и продавал египтянам…» В первый год снеслиегиптяне Иосефу все свое золото в обмен на хлеб. Во второй голодный год снесливсе свое серебро.

Вот вам – прообраз нашего Торгсина, где заобручальные кольца наших родителей иудей чайной ложечкой отмерял манную крупудля голодных младенцев…

Затем погнали к нему большой и мелкий скот. Аголод все больше и больше лютовал. Лютовал и Иосеф. Ничего ценного в домахегиптян не оставалось, а выживать как-то было нужно. Вот мудрый Иосеф ипридумал: он заставил египтян продаться в рабство за хлеб, за жизнь. Как видим,рабство – это тоже старый иудейский бизнес».

Как же коснулись эти испытания самогоизбранного народа? Пригласил к себе братьев своих Иосеф (Брейшит 45 Микец):«(31)… и сказал: „Подавайте кушанье!“ (32) И подали ему особо и им особо, аегиптянам, евшим с ним, – особо, ибо не могут египтяне есть с евреями,потому что это мерзость для египтян».

Вот те на! Есть с праведниками – мерзость дляегиптян. А может и не праведники это были? Интересно бы узнать – с кем ещетогда было мерзко есть египтянам, в какой компании оказались бы тогда иудеи?

Брейшит 45 Вангаш: «(17) И сказал фараонИосефу: „Скажи братьям твоим:… (18) И возьмите отца вашего и семейства ваши, ипридите ко мне, и я дам вам все лучшее, что есть в стране Египетской, – иешьте все лучшее, что есть в стране этой… (20)… лучшее всей страны Египетской –для вас“.

И возвратились братья к отцу своему Яакову исообщили ему, что их брат Иосеф владычествует над всей страной Египетской ипредлагает всему их избранному племени спасение от голодной смерти. А тут исатана-Иегова поспешил поторопить Яакова с решением (Брейшит 46 Ваигаш): «(3) Исказал Он: „Я Всесильный, Всесильный отца твоего, не бойся сойти в Египет, ибобольшим народом сделаю я тебя там. (4) Я сойду с тобой в Египет, и я такжевыведу тебя…“ Иудейский Всесильный обещает своим детям сделать их в Египтебольшим народом. Как известно, в рабстве большим народом стать нельзя. Знать,не в рабство вел их Иегова. А на что намекает иудейский Всесильный, говоря: „Ятакже выведу тебя“? Он что, заранее знал о будующем изгнание своих людей изЕгипта? Заранее знал, что за такие дела по головке не погладят?

Правда сами иудеи хвастаются тем, что в этотраз они сами сбежали, не дожидаясь всеегипетского погрома. Но это будет потом,а сейчас они чинно-благородно на колесницах, посланных фараоном, едут вблагодатную землю Египта. Как пишет Моисей (Брейшит 46 Ваигаш): «(27)…Всех душдома Яакова, пришедших в Египет, семьдесят». Совсем немного. Можно дажесказать, ничтожно малое число. И что же принесут эти избранники новой стране инароду, гостеприимно приютивших их в голодные годы?

Читаем о египтянах (Брейшит 47 Ваигаш):«(18)…и сказали ему: „Не скроем от господина нашего (это об Иосефе – ред.), чтотак как серебро истощилось, а стада скота уже у господина нашего, то неосталось перед господином нашим ничего, разве только тела наши и земля наша.(19) Для чего погибать нам на глазах твоих, нам и земле нашей? Купи нас и землюнашу за хлеб и мы и земля наша будем порабощены… (20) И откупил Иосеф всю землюегиптян для фараона, ибо продали египтяне каждый свое поле, ибо тяготел надними голод, и стала страна собственностью фараона“.

Вот вам и решение земельного вопроса дляРоссии и Украины. Вот что готовят нам наши иудейские правители. Ни что не новопод луною…

Это была первая ласточка «добрых» делиудейских в благодарность народу, приютившему его в голодные годы и отдавшемуим все лучшее. Какое поистине адское предприятие, ведь рабство – это явно адовоизобретение. Воспевая благодетельства Иосефа для египтян, Моисей явно врет,говоря, что только с этого времени «страна стала собственностью фараона».Фараон и до иудейского прихода был правителем своей страны. Правильнее было бысказать, что было сделано все для того, чтобы избранное племя стало господствоватьнад этим доверчивым народом. Читаем далее – в Брейшит 47 Ваигаш: «(26) Иустановил Иосеф закон страны Египетской до сего дня…».

А что же стало с иудеями? Дело в том, чтостоит только организму ослабнуть, как даже самый ничтожный микроб или паразиттут же берет верх над ним…: «(27) И жил Израиль в стране Египетской и стали вней оседлыми, и расплодились, и очень умножились». Как микробы в ослабшеморганизме – «нравственно идеальный» избранный народ только тучнел, плодился иумножался.

Давайте посмотрим, кого посадил на шеюегипетскому народу Яаков-Исраэль? Перед своей смертью в египетском раю Яаковсам дает характеристику своим сынам, наследующим ему. Брейшит 48-49 Ваехи:

«(3) РЕУВЕН, первенец ты мой… (4)… не будешьиметь преимущества, ибо ты взошел на ложе отца твоего (еще один гомик? –ред.), осквернил тогда восходившего на постель мою…