о странствиях Солона приводится в моем собственном английском переводе. Стихи Солона дошли до нас благодаря упоминанию в речи Демосфена «О преступном посольстве» (параграф 255). Эту речь можно найти на сайте perseus.tufts.edu; она была впервые опубликована на английском языке в книге Demosthenes with an English Translation by Vince J. H., Vince C. A., Murray A.T., De Witt N.W. and De Witt N. J. Cambridge, Mass.: Harvard University Press; L.: William Heinemann Ltd., 1926–1949.

Еще один текст, совершенно необходимый для понимания Солона и его преемников, – это трактат «Афинская полития», написанный в 20-х гг. III в. до н. э. либо самим Аристотелем, либо кем-то из его учеников[221]. Этот текст, случайно найденный в конце XIX в. на обрывке египетского папируса, поразительно подробно описывает эволюцию афинской демократии и ее замысловатые институты. В его шестой главе утверждается, что Солона несправедливо обвиняли в неправильном урегулировании долгового кризиса, на самом же деле он тщательно старался не оказывать предпочтения ни должникам, ни кредиторам.

Что касается его преемника Писистрата и двух его сыновей, древние тексты с поразительным единодушием дают положительную оценку старшему тирану и очень по-разному рассказывают о его сыновьях и их печальной истории. «Полития» Аристотеля утверждает, что Гиппий и Гиппарх правили совместно вплоть до смерти последнего; другие источники и большинство современных исследователей сомневаются, что Гиппарх когда-либо обладал заметной властью. В то же время другой великий философ, Платон, посвятил истории Гиппарха целый диалог и полагал, что тот, пока был жив, был главным правителем Афин.

Геродот, описывая убийство Гиппарха (книга V, глава 55 и далее), отмечает, что после его смерти «афиняне угнетаемы были властью тирана еще в течение четырех лет не меньше, а скорее больше прежнего»[222]. Другую версию событий излагает в главе 54 и далее книги VI своего главного труда, «Истории Пелопоннесской войны», великий афинский историк и отец объективной, аналитической историографии Фукидид. Хотя он более всего известен описанием конфликтов своего собственного времени (ок. 460 – ок. 400 до н. э.), Фукидид находит полезным обратиться в прошлое и изложить свою собственную приземленную интерпретацию убийства Гиппарха, утверждая, что главным его мотивом была не идейная борьба с тиранией, а ревность (книга VI, главы 53–59). Этой точке зрения добавляет убедительности тот факт, что обычно Фукидид оценивает мотивы людей с холодной отстраненностью и вовсе не склонен к скабрезностям.

2. Блистательные победы

Великие битвы, в которых нарождавшаяся демократия устояла перед численно превосходившими ее персидскими захватчиками, не перестают привлекать к себе наше внимание. И невыносимое напряжение, и хитроумное использование особенностей местности и человеческой психологии хорошо описаны в древних источниках. В отношении Марафона первым и главным таким источником служит Геродот, а в отношении Саламина – в равной мере Геродот и Эсхил. Некоторые нюансы добавляет к базовой истории Марафонского сражения римский писатель Корнелий Непот[223]. Хотя персы понимали, что узкая полоска земли не подходит для действий их конницы, они хотели ударить до того, как афиняне получат подкрепление из Спарты, вполне правдоподобно отмечает он. Найденные археологические свидетельства по большей части ничем не противоречат этим рассказам и не вносят в них ничего нового, за одним важным исключением.

В 1959 г. был найден так называемый «указ Фемистокла» – надпись на каменной плите, по-видимому излагающая подробности эвакуации Афин, успешно проведенной по предложению великого флотоводца. Если это действительно подлинный документ, из него следует, что исход был не отчаянной мерой, принятой в последний момент, как утверждает Геродот, а тщательно спланированной операцией, которая, возможно, была осуществлена за несколько месяцев до битвы при Саламине.

Что же касается легендарного марафонского забега, который приписывают некоему Фидиппиду (это имя может быть искаженным вариантом имени Филиппид), в отношении этого события в письменных источниках царит сильная неразбериха. У популярного сатирика Лукиана[224], жившего в римской Сирии во II в., есть эссе о формах приветствия, в котором он между делом отмечает (Ὑπὲρ τοῦ ἐν τῇ Προσαγορεύσει Πταίσματος[225], глава 3), что скороход Филиппид [sic], добежав до Афин и воскликнув: «Радуйтесь, мы побеждаем!», тут же испустил дух. Плутарх – также мимоходом – рассказывает сходную историю, но говорит, что имя умершего от истощения бегуна, по общему мнению, было Эвкл (Πότερον Ἀθηναῖοι κατὰ πόλεμον ἢ κατὰ σοφίαν ἐνδοξότεροι[226], глава 3).

До мест обоих сражений легко добраться из Афин (хотя сравнительно немногие из туристов дают себе такой труд), и тщательное изучение их ландшафта стало предметом почти маниакальной страсти многих военных историков и антиковедов. Одним из плодов этих исследований стала эпохальная работа Николаса Хаммонда, британского ученого, сражавшегося во время войны в рядах Сопротивления и прекрасно знавшего Грецию.

По меньшей мере начиная с XIX в. ученые спорят о том, вошли ли персы в Саламинский пролив ночью накануне битвы или лишь охраняли южный вход в него. Как объяснил мне полковник Атанасиос Атанасиадес, страстный любитель военной истории, изучивший все, что написано по этому вопросу, среди участников этой дискуссии можно найти по дюжине выдающихся авторитетов и с той и с другой стороны. Мне повезло посетить Марафон и Саламин в сопровождении полковника и превосходных водителей Такиса Кумуцакоса и Никитаса Арванитиса. Не меньшую помощь оказали мне Эви Микромастора, заведующая музеем на Саламине, и мэр Георгиос Панагопулос.

Норвежский ученый Йохан Хенрик Шрайнер утверждает, что при Марафоне произошли два разных сражения греков с персами, и лишь одним из них командовал Мильтиад. Современный исследователь Марафонского сражения Петер Кренц пришел к выводу, что рассказ Геродота по большей части достоверен, хотя в нем и преувеличен вес афинских доспехов. Профессор истории и успешный писатель Барри Штраус считает столь же достоверными и современные отчеты о битве при Саламине и утверждает, что историческое значение этого сражения стало сейчас яснее, чем когда-либо прежде.

Профессор лондонского Королевского колледжа Гонда ван Стен продемонстрировала новые интерпретации и использование боевого клича Саламина в разные моменты новейшей истории Греции. Самым известным из таких случаев было обращение к нему генерала Метаксаса перед сражением греческой армии с итальянцами в Албании.

Реконструированная триера «Олимпия», построенная британскими и греческими энтузиастами и ставшая впоследствии экспонатом военно-морского музея вместе с крейсером «Георгиос Аверофф», неизменно живо интересует всех тех, кто увлекается морскими сражениями древности (https://averof.mil.gr). Это относится и к проекту «Зейская гавань» (Zea Harbour Project) под управлением Бьорна Ловена; в ходе этого проекта были открыты корабельные сараи Пирея и сделано много других находок: см. www.carlsbergfondet.dk

В число источников по Марафонской битве входят:

Διονυσόπουλος Χρήστος. Η Μάχη του Μαραθώνα, Ιστορική και τοπογραφική προσέγγιση Αθήνα: Εκδόσεις Καπόν, 2012; Геродот. История. Книга VI (в особенности главы 109–117); Krentz Peter, The Battle of Marathon. New Haven and L.: Yale University Press, 2010;