В получении самой последней информации о стое Аттала, построенной около 150 г. до н. э. и восстановленной в 1950-х гг., мне помогла лекция, которую прочитал с использованием системы Zoom 5 ноября 2020 г. старейший сотрудник одной из самых профессиональных археологических экспедиций в мире Джон Кемп, долгое время работавший директором раскопок на Агоре. Мне посчастливилось встретиться с ним в его кабинете на верхнем этаже стои, где находится управление раскопок, в мае 2019 г. Эта встреча была возобновлением нашего знакомства, начавшегося, когда мой благосклонный наставник представлял меня, наивного семнадцатилетнего студента, некоторым из многообещающих антиковедов, в том числе Джону и его сестре Мэри, преподававшей в программе College Year in Athens. Когда мы встретились в 2019 г., Джон отвел меня в соседний кабинет и познакомил со специалистом по остраконам Джеймсом Сикингером, и это знакомство оказалось весьма плодотворным.

Ноябрьскую лекцию 2020 г. и другое, не менее познавательное выступление Джона Кемпа в Царской стое в сентябре 2020 г., а также целую сокровищницу интереснейших докладов и семинаров по всем аспектам греческой истории, можно найти в разделе видеоархива веб-сайта Американской школы классических исследований в Афинах (School of Classical Studies in Athens, ASCSA), https://www.ascsa.edu.gr/

В журнале ASCSA была опубликована статья Христиана Хабихта, объясняющая исторический контекст создания стои Аттала и деятельности пергамских царей, украшавших Афины (см. Habicht C. Athens and the Attalids in the Second Century BC // Hesperia. 1990. 59 (3). 561–577). История династии Атталидов и последующего присоединения Пергамского царства к Римской империи приобрела большое значение для греческих левых с 1972 г., когда Костас Варналис написал брехтианскую пьесу «Аттал III».

Бывший заместитель директора ASCSA Дилан Роджерс, преподающий теперь в Университете Виргинии, любезно позволил мне ознакомиться с предварительным вариантом своего исследования об осаде Афин в 86 г. до н. э., в котором он сопоставляет противоречивые свидетельства. Его статья «Сулла и осада Афин: пересмотр кризиса, выживания и восстановления в I в. до н. э.» будет включена в сборник «Разрушение городов в древнегреческом мире» под редакцией Э. М. Харриса и С. Фашара, который должен выйти в 2021 г. в издательстве Кембриджского университета[231].

Первопроходцем в области текстологического анализа проповеди апостола Павла на Ареопаге и содержащихся в ней классических греческих аллюзий был английский библеист Дж. Рендел Харрис, умерший в 1941 г. Некто Г. Дж. Лоулор нашел время развить исследования Харриса в самый разгар Первой мировой войны и борьбы за независимость Ирландии. См. Lawlor H. J. Saint Paul’s Quotations from Epimenides // Irish Church Quarterly. 1916. 9 (35): 180–193.

Связать афинскую речь апостола с тенденциями и модами греко-римского мира пытались многие исследователи. Однако никто не сделал этого оригинальнее, чем профессор Йельского университета Лора Насралла, упомянутая в конце этой главы. Она видит близкие параллели между греческим содружеством, которое основал в Афинах Адриан, и духовным содружеством римских городов, представленным в Новом Завете. См. Nasrallah L. The Acts of the Apostles, Greek Cities and Hadrian’s Panhellenion // Journal of Biblical Literature. 2008. 127 (3). 533–566. Английский текст отрывка из Деяний св. апостолов (17: 16–32) приводится по Библии короля Якова.

Чтобы понять, какое влияние оказали на Афины императоры Август и Адриан, я обратился к исследованиям и лекциям Дианы Кляйнер, профессора кафедры истории искусств и антиковедения имени Данэма Йельского университета. Она специализируется на влиянии римской власти на Афины и греческих вкусов на Рим и не только пишет научные работы, но и является первопроходцем в области онлайн-просвещения. Ее открытые лекции, которые легко найти по адресу https://oyc.yale/edu, могут слушать все желающие. В них говорится не только о греческих строительных проектах императоров, но и о ее собственных исследованиях афинского памятника Филопаппа.

Многогранная личность Адриана – эстета, эллинофила, строителя, безжалостного военачальника – увлекала многих биографов и историков, от желчного гения георгианской Англии Эдварда Гиббона до удостоившейся многочисленных премий франко-американской писательницы Маргерит Юрсенар, опубликовавшей в 1951 г. книгу «Воспоминания Адриана» (Mémoires d’Hadrien) на французском языке. Она считала, что знает Адриана лучше, чем собственных родственников, и не обращала внимания на банальности современных биографов.

Скрупулезное исследование методов, которыми Рим в эпоху Адриана пытался присвоить Афины и Аттику и превратить их в увеселительный парк по мотивам древнегреческой славы, я нашел в превосходной диссертации, которую защитила в 2017 г. в Оксфорде Сара Макхью: «Обновление Афин. Идеология прошлого в римской Греции» (Renewing Athens: The Ideology of the Past in Roman Greece). Одно из многочисленных ее открытий касалось истинного значения арки Адриана. Вопреки распространенному мнению, она вовсе не делила город на старое царство Тесея и новое, созданное Адрианом. Арка утверждала во всех частях Афин, старых и новых, как власть Адриана, так и древний дух Тесея.

Лично мне очень помогла поездка в Элевсин в конце февраля 2020 г., в которой моим экскурсоводом была археолог Попи Папангели, посвятившая всю свою жизнь курированию этого мистического комплекса. Именно там я смог понять, почему Адриан и его преемники так увлекались самым зловещим местом региона и стремились украшать его. Впечатлению от этой поездки придавали особую остроту весенние цветы, распускавшиеся под пронизывающим зимним ветром, и (оказавшееся верным) предчувствие, что привычная нам жизнь подходит к концу.

9. Язычники и варвары

Как ясно из самого текста этой главы, при ее подготовке я активно продолжал использовать докторскую диссертацию Сары Макхью. Хотя о грандиозных культурных инициативах II в., в центре которых находились Афины, писали и другие, ее работа отличается ясной демонстрацией того, как вся Аттика была превращена в мемориал классической эпохи для римлян.

При переходе к описанию поздней Античности сталкиваешься с двумя трудными задачами: необходимо понять, какими были Афины в роли буйного, хаотического центра гуманитарных знаний – в том числе философии – и задокументировать опустошения, причиненные варварами.

В этой и многих других областях моим ненавязчивым и терпеливым проводником всегда, сколько я помню, был почетный профессор богословия Кембриджского университета Гарт Фауден. Наше знакомство началось с чрезвычайно полезного для меня телефонного разговора, состоявшегося, когда он был оксфордским аспирантом, а я – выпускником средней школы, собиравшимся в Грецию. В последние месяцы он щедро выложил значительную часть своих трудов по поздней Античности, которую изучал всю жизнь, в открытый доступ на сайте academia.edu. (см. https://cambridge.academia.edu/GarthFowden/Books). В числе доступных там работ есть и его докторская диссертация по неоплатоникам, написанная в 1979 г. Кроме того, там есть труды, созданные им вместе с женой, американо-афинской исследовательницей поздней Античности и религиозных переходов Элизабет Кей Фауден, – например, их совместная книга «Контекстуализация позднегреческой философии» (Fowden E. K., Fowden G. Contextualizing Late Greek Philosophy. Athens: National Hellenic Research Foundation, 2008). Как будет ясно из дальнейшего, в написании пары следующих глав мне оказала решающую помощь другая работа Элизабет Кей Фауден, в которой