считается одной из самых авторитетных работ по данной теме. К списку языков, изученных и использованных Миллером, он добавил еще один, имевший первостепенное значение, – каталанский. Сеттон был членом-корреспондентом Института каталонских исследований в Барселоне, что позволяло ему использовать данные современных и средневековых каталонских ученых. В их число входили работы каталонского медиевиста Антони Рубио-и-Льюка (1856–1937), а также, наряду с другими первоисточниками, воспоминания средневекового каталонского военного и хрониста Рамона Мунтанера. (Эта книга была переведена на английский Робертом Д. Хьюзом и опубликована в 2006 г. издательством Boydell and Brewer в сотрудничестве с барселонским издательством Barcino)[235].

В описании ранней части каталонского периода я использовал статью Сеттона «Авиньонские папы и каталонское герцогство Афинское» (Setton K.M. The Avignonese Papacy and the Catalan Duchy of Athens // Byzantion. 1944. 17: 281–303).

Идеи Миллера и Сеттона развили ученые нового поколения. Один из них – Дэвид Джакоби, определивший место сражения 1311 г., в котором каталонцы победили франков. Он был одним из редакторов сборника под названием «Латиняне и греки в Восточном Средиземноморье после 1204 г.» (Latins and Greeks in the Eastern Mediterranean after 1204. L.: Frank Cass, 1989).

В число других важных работ входят книга Питера Лока «Франки в Эгейском море, 1204–1500 гг.» (The Franks in the Aegean, 1204–1500. L. and N. Y.: Longman, 1995) и сборник «Контакты и конфликты в франкской Греции и Эгейском море, 1204–1453 гг.» (Contact and Conflict in Frankish Greece and the Aegean 1204–1453) под редакцией Николаоса Хриссиса и Майка Карра, вышедший в 2014 г. в издательстве Ashgate и в 2016 г. в издательстве Routledge.

Свежую струю в изучение франкской Греции внес Дионисиос Статакопулос, ранее работавший в лондонском Королевском колледже, а недавно ставший профессором Университета Кипра. Его проницательный и остроумный рассказ о четырех итальянских и полуэллинизированных благородных дамах латинского периода ярко иллюстрирует эту тему с совершенно новой точки зрения. Он содержится в статье под названием «Сестра, вдова, супруга, невеста: четыре латинские дамы в Греции (1330–1430)» (Stathakopoulos D. Sister, Widow, Consort, Bride: Four Latin Ladies in Greece // Cross-Cultural Interaction between Byzantium and the West 1204–1669. L.: Routledge, 2018. P. 234–255). Он также заставляет усомниться в общепринятых взглядах на фигуру Антонио Аччайуоли, правившего в Афинах с 1405 по 1435 г.

Исследования каталонского периода греческой истории весьма активно продолжаются в Барселоне, что подтверждает интереснейшее историческое эссе профессора Евсеви Айенса и Прата «Каталонское владычество в Греции в XIV в.: история, археология, воспоминания и мифы» (Catalan Domination in Greece during the 14th Century: History, Archaeology, Memory and Myth), опубликованное в 2020 г. в журнале Catalan Historical Review. См. http://revistes.iec.cat/index.php/CHR

Все подобные исследования продолжают дело средневекового первопроходца каталонской словесности Рамона Мунтанера, мечтавшего об иберийском единстве. Лично от себя я хочу добавить, что эта глава в особенности является несовершенной данью уважения моему покойному другу Кристиану Каранделлу, переводившему современную греческую поэзию на кастильский испанский и Аристофана на каталанский язык.

12. До и после обстрела

Тот факт, что в раннеосманском периоде Афины пережили всплеск экономического и демографического роста, а также строительства церквей (в отличие от нищеты позднеосманских годов), широко не обсуждается ни в научных работах, ни в учебниках. Одним из достойных исключений из этого правила являются работы Димитриса Н. Каридиса, профессора городской истории Национального технического университета Греции. См. его исчерпывающий труд «Афины с 1456 по 1920 год: город под османским владычеством и столица XIX века» (Karidis D.N. Athens from 1456 to 1920: The Town under Ottoman Rule and the 19th Century Capital City. Oxford: Archaeopress, 2014).

К чести обоих ученых и пользе читателей, он сотрудничает с профессором Махиелом Килом, прямолинейным голландцем, посвятившим всю свою научную карьеру изучению османской архитектуры на Балканах и борьбе против ее уничтожения. Одна из его фундаментальных статей, опубликованная в 2002 г., представляет собой чрезвычайно насыщенное информацией рассуждение о датировке одной из двух сохранившихся в Афинах мечетей и содержит множество более общих сведений о городе османского периода: «Пересмотр четырехлистного плана османской архитектуры в свете афинской “мечети Фетхие”» (Kiel M. The Quatrefoil Plan in Ottoman Architecture Reconsidered in Light of the «Fethiye Mosque» of Athens // Muqarnas. 2002. 19: 109–122).

Необычный (во всяком случае, для Греции) доклад о строительстве церквей в Афинах раннеосманского периода представил на симпозиуме по османским Афинам, организованном в апреле 2015 г. в библиотеке Геннадиуса, профессор Хараламбос Бурас. Все до единого выступления на этом симпозиуме были великолепны; их можно посмотреть целиком в «видеоархиве» на сайте Американской школы классических исследований в Афинах. Профессор Бурас, умерший всего год спустя, делал свой доклад по-гречески, но другие участники симпозиума по большей части говорили по-английски: https://www.ascsa.edu.gr/News/newsDetails/videocast-the-topography-of-ottoman-athens.-archaeology-travel-symposium

При написании этой главы оказала неоценимую помощь еще одна участница этого симпозиума, с которой меня связывает давняя дружба. В рамках продолжающихся исследований османского периода истории Парфенона Элизабет Кей Фауден убедительно показала, что рассказы об Афинах османских путешественников XVII и XVIII вв. следует воспринимать столь же серьезно, как и более известные сообщения западных искателей приключений. Именно благодаря ей у меня возникла идея сопоставить свидетельства Эвлии Челеби, Джорджа Уилера и Жакоба Спона – хотя я выбрал несколько иные, чем она, фрагменты произведений этой колоритной троицы. Симпозиум 2015 г. лег в основу превосходного сборника «Османские Афины: археология, топография, история» (Ottoman Athens: Archaeology, Topography, History. Athens: The Gennadius Library; Piraeus: Aikaterini Laskaridis Foundation, 2019). Помимо выступления Элизабет Кей Фауден на конференции и ее статьи в этом сборнике, с ее информативным сравнением источников можно ознакомиться в работе «Парфенон, Перикл и царь Соломон: анализ одного примера османской археологической фантазии в Греции» (Fowden E. K. The Parthenon, Pericles and King Solomon: A Case Study of Ottoman Archaeological Imagination in Greece // Byzantine and Modern Greek Studies. 2018. 42 (2): 261–274).

Уже после этого ASCSA и библиотека Геннадиуса внесли важный вклад в изучение осады Афин в 1687 г. и военной кампании Франческо Морозини против османов в целом. Я имею в виду конференцию, прошедшую 23–24 января 2020 г. (ее материалы можно найти в видеоархиве), и посвященную этой теме выставку, которая работала с ноября 2019 по февраль 2020 г. – в последние месяцы, когда такие мероприятия еще были возможны. Очень полезную сводку различных свидетельств относительно обстрела 1687 г. (а также событий, произошедших до и после него) представила на конференции и в нескольких других форматах Корнелия Хадзиаслани. Один из ранних вариантов ее работы по этому вопросу имеется по адресу https://www.openbook.gr/o-morozini-oi-venetoi-kai-i-akropoli/

Мирскую биографию святой покровительницы Афин, она же Ревула Бенизелу, можно найти в превосходном эссе Юли Евангелу из Афинского института исторических исследований: «Святая Филофея: афинская аристократка и отважная монахиня» (Saint Philotei: An Athenian Noblewoman – a Bold Nun). См. https://archontiko-mpenizelon.gr/wp-content/uploads/2016/02/Saint-Philothei.pdf

Дополнительную информацию о Мартине Краусе (или Крузии), тюбингенском исследователе, изучавшем Афины на расстоянии, можно найти в работе Ричарда Калиса «Реконструкция османского греческого мира: начала современной этнографии в доме Мартина Крузия» (Calis R. Reconstructing