скрыты от невнимательного взгляда. Интерес к ним появляется в связи с обострившейся конкуренцией за власть, придворными интригами, проявлениями зависти, алчности, мстительности. Своего апогея эта тематика достигла в политологии Макиавелли и драматургии Шекспира.

Но была ещё религия, главной задачей которой было отвращение человека от разрушения (именуемого грехом) и повышение уровня деятельности (именуемым приближением к Богу, обретением своей божественной сущности). Но к моменту возникновения в науке углублённого интереса к человеку, религия уже существенно дискредитировала себя, и воспринималась наукой как противник. Как следствие, все размышления, темой которых была по существу разница в уровнях деятельности людей, так и не были синтезированы в обобщённую модель деятельности человека. Синтез не удавалось осуществить потому, что отдельные участки лестницы, ведущей наверх, осознавались в областях деятельности, далёких друг от друга. Каждый дудел в свою дуду и не догадывался посмотреть в сторону соседа, который делал нечто подобное, используя другую терминологию. Теперь этот шаг сделан, а далее следует этап переосмысления всего описанного и передуманного сквозь призму представлений уровневой модели.

Идея многоуровневости настолько противоположна общепринятым установкам, что для большинства является неприемлемой. Если принять её, слишком многое придётся переосмысливать. В частности такое позитивное понятие, как человечность. При более внимательном рассмотрении оказывается, что нередко «человечность» бесчеловечна. Войны, пытки, массовое уничтожение неугодных и прочее подобное не укладывается в концепцию повальной человечности человека. Казалось бы, после Нюренбергского процесса с нацизмом покончено навсегда, но вот появляются нацики на Украине, которые подвергают бесчеловечным пыткам военопленных и просто мирных жителей, а канцлер Германии считает, что говорить о нацистах на Украине смешно, а сама Германия полностью рассчиталась за всё, что натворила в годы Второй мировой войны. Нет! это совсем не смешно. Хотя понять Шольца можно: его дед был генералом СС, а в соответствии с законами генетики вероятность того, что «яблоко от яблони недалеко падает» весьма велика.

Действительно человечны высокие, но их немного. Наука должна в качестве первого шага устранить все двусмысленности: термины должны быть однозначны и естественно ясны. Так человечным следует считать всё, что присуще человеку. А то, что ранее обозначалось термином «человечность» во избежание путаницы правильнее называть «созидательностью высокого уровня». Несколько длинновато, но зато исключает двусмысленность. И избавляет от мучительного осмысления бесчеловечной человечности.

Уровневая модель позволяет структурировать и правильно расположить относительно друг друга всё множество компонентов деятельности. В отсутствие уровневых представлений многие философы путаются, что впереди, а что сзади. У Бердяева «личность первичнее бытия». Но личность — это продукт высокого уровня деятельности. До неё надо дорасти, поэтому личность не в начале, а ближе к концу, и то, если получится.

Уровневая модель, позволяя всё объять одним взглядом, этим многое уравновешивает в том, кто ею проникся. Слабость психики человека не позволяет ему выдерживать длительные перегрузки от негативных впечатлений. И для большинства единственным способом справиться с этим является не замечать и не задумываться над тем, что слишком разрушительно. Уровневая модель чрезмерно ранимых принуждает быть более рациональным, заменяя излишне эмоциональное отношение на более отстранённое научное. И вместе с тем открывает новые возможности для тонко чувствующих и глубоко думающих, чтобы подняться выше и попытаться проникнуть в тайны механизмов высших уровней деятельности.

Отсутствие представления об уровнях является одним из тормозов роста. В этом случае человек не видит лестницы, по которой он может (и должен) подниматься. Уровневая модель открывает глаза людям на существование этой лестницы. Понятие «уровень» есть свёртка наших представлений о процессе роста, максимально ёмкая упаковка осознанной необходимости роста. С появлением детально разработанной и описанной шкалы уровней, появятся и желающие осваивать её. Это равносильно чудесному явлению нового горного массива. Появятся горы, появятся и желающие покорить их. Как замечательно сказано в песне Высоцкого: «Лучше гор могут быть только горы, на которых никто не бывал». Уровневые высоты как раз из этого разряда. У каждого есть своя персональная высота, его долг перед жизнью — достичь её.

Включение в работу повышения уровня открывает перед человечеством новые возможности. Из уровневой модели следует, что совершенствоваться (то есть повышать уровень) — единственно правильный способ жить в системе, устроенной по уровневому принципу. Мы не можем жить дольше, но можем жить полнее; мы не можем стать моложе, но можем быть выше. У того, кто поставил на уровень, шансы на выигрыш максимальны. Но не столько в обществе, сколько в масштабе Жизни. А уж каждый сам волен выбирать игру, в которой он хочет выиграть.

Всегда были люди, в которых жила мечта о Высоте и работала устремлённость в Высоту. Одни в поисках Высоты нашли Бога, другие подались в сказочники, третьи в философы, четвёртые в художники. Но сегодня Бога нет, искусство упало, идеализм себя дискредитировал, а сказки — для детей. Как же быть взрослым, и не утратить видение Высоты? Уровневая модель помогает нам в этом, указывая на лестницу уровней. Уровневость открывает нам глаза на небывалое. Чем выше уровень, тем более единичный и неповторимый характер носят процессы и их результаты. Как правило, у выдающейся творческой личности есть одно наивысшее достижение, приблизиться к которому не удаётся в течение всей оставшейся жизни. Примером может быть «Пьета» Микеланджело, а из совсем близкого к нам времени, песня «Россия» И. Талькова. Трагические обстоятельства смерти Талькова, в которых не последнюю роль сыграла эта песня, подчёркивают её высоту и резко выделяют этот шедевр из музыкального контекста времени.

По наблюдениям М. Пришвина «человек живёт и рождает небывалое словом, делом, помыслом или даже пожатием руки, или только улыбкой посылаемой». Мы лишены наблюдательности Пришвина, и с пониманием помыслов высоких у нас большие проблемы. С улыбкой высоких дело обстоит несколько проще. Автору, например, посчастливилось видеть улыбку М. Ростроповича совсем близко. Это было на концерте-открытии фестиваля «Пражская весна» в мае 1997 года, где Ростропович исполнял виолончельные концерты Дворжака и Шостаковича. В конце ему был вручён диплом почётного гражданина Праги, а затем был фуршет, на котором присутствовал вручивший диплом президент Чехии В. Гавел. Но всё было очень демократично, и я подошёл поздравить Мстислава Леопольдовича с наградой. Тогда мы обменялись несколькими словами, и я хорошо запомнил это непередаваемое ощущение близости к человеческой Высоте.

4.19. Уровневая парадигма

Интересно, какова будет судьба этих уровневых представлений? Те, у кого научный склад ума, воспримут модель без предвзятости и начнут разбираться, что она действительно позволяет объяснять, а что нет. Большинство будет состоять из тех, кому это совершенно не интересно (причина тривиальна: низкий уровень), и тех, кому уровневая модель невыгодна. Слишком явной она делает