той волшебной палочкой-выручалочкой, которая позволяет всё объединить и упорядочить в нашем сознании. Если в целом ты безусловный созидатель, то самое замечательное в твоей жизни уже произошло. Ценность уровневой модели в том, что она наглядно представляет главный бытийный принцип — повышение уровня деятельности, и структурирует наши представления о принципах и технологиях развития. А так же посредством шкалы уровней вводит меру Высоты— ступень лестницы уровней — являющуюся своего рода единицей развития. Осознание уровневости и предчувствие Высоты производят магическое действие — всё укрупняется, а деятель находит своё место в иерархии бытия.

Введение понятия уровня деятельности оказалось принципиальным шагом, открывшим дорогу к пониманию феномена человека. Усложнять просто, упрощать сложно. Уровневая модель — это удачная попытка разумного упрощения сложного. Другого обобщённого параметра просто не существует, потому что человек проявляет себя через деятельность, а всё разнообразие видов, форм, родов, способов деятельности по своему существу отличаются чем? Уровнем! Ну так мир устроен. Всё, что в нём копошится, дышит, думает, каким-то образом выражает себя — делает это на разных уровнях. Наш мир возможен только в разноуровневом виде.

Уровневая модель обеспечивает наиболее продуктивное обобщённое описание деятельности человека. Одни строят, сберегают, спасают, другие бездумно тратят, разрушают, уничтожают. Разница между людьми огромна. По замечанию Шопенгауэра «природа аристократичнее человека. Различия в званиях и состояниях в человеческом обществе неизмеримо меньше тех различий в уме и нравственности, которыми наделяет человека природа». Эта разница скрыта от не очень изощрённого ума, она не видна так, как виден возраст, пол, цвет кожи, национальность, привычки, поведение в быту. Но она важнее всех их вместе взятых. Именно на неё в первую очередь обращает внимание деятель крупного масштаба, которому нужны люди для решения больших задач. Пётр I говаривал: «По мне будь крещён или обрезан — едино, лишь будь добрый человек и знай дело». То есть ему в человеке прежде всего был важен уровень.

Каков уровень, таково и бытие. Это ответ на основной вопрос философии, следующий из уровневой модели. Уровневые представления открывают весьма неприглядную картину реальности. Те, кто способен принимать решения, кто предпочитает деятельность бездействию, у кого есть своё мнение, твёрдые принципы, понятия чести и достоинства — такие в меньшинстве. Большинство живёт как получится. Не слишком задумываясь и не прилагая усилий. Именно к ним относится замечание Шопенгауэра: «Люди подобны часовым механизмам, которые заводятся и идут, не зная зачем». А есть ещё одна довольно многочисленная категория, от которых только и жди неприятностей, они обязательно что то сломают, испортят, обманут, украдут. Возможны и худшие варианты. Когда все они собираются вместе, и при этом далеко не самые лучшие — так уж мы устроены — оказываются наверху, получается нечто уже совершенно нелепое, как современный коллективный Запад.

Значительная разница в уровнях является ключом к пониманию человека. Уровень, он, поистине, наша судьба. Получаешь уровень, а с ним и свою судьбу. Уровень — это константа, конечно, в той мере, в какой константность возможна в природе человека. И как бы нам не хотелось определять всё в себе самим, определяет уровень. Желанная свобода воли — только мечта. Мы свободны только испортить, не дотянуть до своего потенциального уровня или, будучи деятелем невысокого созидательного уровня, под влиянием обстоятельств опуститься в отрицательную область. Редко у кого хватает воли поднять себя над заданным природой уровнем и тем самым самому стать творцом своей судьбы. Это случаи исключительные.

С появлением уровневой модели Высота обретает новый статус. Она теперь не экзотика для чудаков, практическая польза от которой близка к нулю, а ориентир максимально созидательной деятельности. С введением уровневой модели мир «собрался» в нашем представлении. Теперь всех нас можно оценить по единой шкале, и разобраться в истинных причинах перемещения относительно её вверх или вниз. С повышением уровня карьерные устремления, стяжательство сменяются идеей служения: Богу, ближним, народу, Родине, искусству, истине. Возникает иерархия важности дел, появляется понятие Главного, оно всё более выпукло выступает на фоне второстепенного. Пространство жизни углубляется и расширяется, ранее малозаметные вещи обретают значение, приходит ощущение системности, своей включённости в нечто большее, ранее незнакомое состояние целостности и полноты.

Мы давно смирились с неразберихой в невероятном разнообразии человеческой деятельности. Но принцип, сводящий все верные наблюдения и выводы, полученные достаточно строгим мышлением, воедино, должен существовать. Таковым принципом является уровневость. Если следовать ему, выясняется, что противоречие друг другу большинства гипотез и теорий, относящихся к человеку, снимается при правильном отнесении их к соответствующему уровню. Но психика человека такова, что страшное разрушение «невместимо» в его сознание, равно как и невероятная высота поступков человека. Низкое он старается забыть, а высокое не в состоянии понять. Суженный диапазон восприятия делает реальность более заурядной и бесцветной, чем она есть на самом деле. Сознание человека исключает глубины и высоты. Это одна из причин, почему уровневые представления не стали для нас обыденными, а в науке общепринятыми.

Животные в гораздо большей степени похожи друг на друга, чем человек на человека. Вы никогда не встретите двух столь разных волков, чтобы один был запойным пьяницей, а другой иконописцем. А такая разница (и ещё большая) встречается между людьми сплошь и рядом. С другой стороны, не существует такого качества, которое встречалось бы у всех людей поголовно. Даже обеспечивающая важнейшую функцию воспроизводства тяга к противоположному полу очень отличается от человека к человеку. Мы не подозреваем, сколь многим мы обязаны нашей разноуровневости.

В трёхуровневой модели Д. Панина [1] все люди делятся на созидателей, разрушителей и неустойчивых. Есть принципиальная разница между моделью Панина и моделью автора. По определению Панина разрушители — это «порода людей с ярко выраженными отрицательными качествами», а созидатели — это те, «кто родится с высокими задатками души». При этом «нередко из-за дезинформации и разжигания низменных инстинктов в число разрушителей попадают люди с небольшим искажением души, чьё место среди созидателей или в верхних слоях неустойчивых». В двенадцатиуровневой модели в основе принципа разделения на разрушителей и созидателей лежат не «качества» и «задатки» деятелей, а результаты их деятельности. Те, для кого К1>0 (шесть верхних уровней), преимущественно созидатели, для кого К1<0 (шесть нижних уровней) преимущественно разрушители. Поэтому в ней отсутствует уровень «неустойчивых». Если ты поступаешь как разрушитель, то ты разрушитель, а выяснение, какова в этом доля вины твоей неустойчивости, и что является её причиной: генетика, воспитание, образование, среда или случай — это уже другой вопрос.

Уровень определяется степенью сложности и глубины преобразований, которые выполняет деятель, и является мерой разрушительности (в отрицательной области) или созидательности (в положительной области). С