δοξαν — переведено славоу И7419 то же ниже.

634

В "Законах". В Тр въ законе И7420. Место из "Законов" Платона, I. 626е. Следующая цитата из "Законов" I. 644е.

635

В разные стороны: αλληλαις дат. мн. Б831. В пер. дроугъ на дроуга И7423 — неучет значения управляющего глагола: ανθελκουσιν Б831 "тянут (каждый в свою сторону)".

636

Граница. В Тр наречено И7427 на месте διωρισμενη прич. перф. пасс. Б832 "разграниченная". Так переведено и бесприставочное ορος в Григ. Наз. 102 (согласно Срезн II, 317): по моему наречени = κατα γε τον ομον ορον. Гл. οριζω — "граничить", но и каузативное "определять, назначать", далее "называть". Ср. нарекованныимъ (советом) Деян 2.23 (есть в Дъяч.) = Септ ωριζομενη прич. перф. пасс. дат. ед. "определенным".

637

Управление: αγωγην Б835 "ведение", "руководство", "наставление", "поведение". В пер. собрание И7427, как если бы это было συναγωη "собрание, синагога" — меньшая основа принята за большую в противоположность обычаю переводчика переводить малое.

638

Защищая: си же о нас ходатающи И751 на месте οι δε εκεινα πρεσβευοντες Б839 = "эти же другое защищая" (πρεσβευω в т. ч. перех. "чтить, уважать", а также "быть послом, действовать, вести переговоры"). Переводчик выбрал последнее значение, а справщик подстроил под него конструкцию, заменив первичное *оная или *иная (εκεινα) на о нас.

639

Порождали: ωδινον Б839 "(противоположные мнения) порождали". В пер. (противоу славоу) обретоша И752. Ст.-сл. обрести = совр. обрести, то есть "получить от другого" однако обретатель И753 = "изобретатель". Так и в Дъяч. Возможно, что и обрести имело не отмеченное словарями значение "изобрести", то есть "получить от себя", вполне соответствующее по смыслу греч. ωδινω "рождать".

640

Пустых учений: поустошныхъ предания И751 на месте "новых" καινων Б8311. См. омофон κενων "пустых, тщетных". Смешение отмечено в греч. кодексах.

641

Блудник: блоудникъ. И755 на месте ο ταλας Б8311 "жалкий, несчастный". В пер. усилена отрицательная характеристика Аристотеля (предполагаем бранный смысл, а не упрек в заблуждении).

642

Честолюбиво отверг. В слав. честно прея И751 вм. "честолюбиво отверг": φιλοτιμως (φιλεω любить, τιμη в т. ч. "честь") απηλαυσεν аор (απ-ελαυvω) "прогнал" Б8311. Вариант απελαυσεν, απολαυσεν "насладился". Не отсюда ли прея? Скорее всего аор. форма απηλαυσεν понята как образованная от απολαμβανω "принимать". У нареч.-композита переведена только вторая часть — в результате утратился и фактический смысл, и отрицательное отношение автора к Аристотелю.

643

Сильных речей: о словесехъ его державныхъ И758 в соот. с το εν λογοις... κρατος Б8319 "силы в речах". То же на И19211=Б2761. Κρατος — "сила", "власть, могущество", позд. "государство". Ср. родств. произв. гл. καρτερεω "выдерживать". Слав. основа держава в значении "сильный, сила", известная по ранним памятникам, возникла по переносу в слав. слово семантической импликации греч. слова: сильный значит выдерживает трудности. Отсюда вседержитель для Παντο-κρατωρ "все-сильный". Прил. есть в Житии Феодора Студита (Выголекс.). Острож даждь дръжаве = твою Пс 85.16. В [Дъяч. 141] приводятся и другие примеры из ВЗ. Максим Грек заменил прил. державныи в Пс 85.14 другою церковнослав. основой: крепкии [Ковтун, Синицына, Фонкич, 105] — это свидетельствует о том, что уже в первой пол. XVI в. значение просто "сила" в основе держава ослабело.

644

Трехчастна: τριμερη вин. Б842 "трехчастная" от μερος "часть". В пер. тридневнімь И7511 как если бы это было τριημερη (ημερα или позднегреч. μερα) "день". О тройственном составе души у Платона см. "Федр", 246a,b; 253c,d.

645

(Бог) заботится: προμηθεισθαι инф. Б844 (προμηθεομαι "заранее думать", "иметь попечение, заботиться" — спец. о Божьем Промысле). В пер. приобретшю И7512, которое можно понять как синоним к последнему значению греч. слова; однако оно плохо согласуется с последующим противопоставлением.

646

Этот — в Тр ст. словесы своими И7513, возможно, из *сь + тв. мн. без предлога.

647

То же: от того сыи И7521 — поморфемный пер. фразеологизма κατα το αυτο ον Б8415 "тождественное".

648

Кажется: δοξαστον вин. Б8415 "предполагаемый, воображаемый, то, о чем можно иметь мнение" — исходное значение основы задвинуто в глубь семантической структуры слова. В слав. прил. задвинутое извлечено на первый план: славима И7521.

649

Несправедливо: так в S. В Тр и право И7524. В греч. ουκ ορτως Б8418. Это толкование Феодорита ([Феод. Элл. II]) места из платоновского "Тимея" 27а.

650

"Было", "есть" и "будет": еже бысть сы и есть И7524 в соот. с ην имперф. 3 ед., εστι наст. 3 ед., εσται буд. 3 ед. "было", "есть" и "будет" Б8419 — буд. время в слав. Не отражено, вм. развития, становления в слав. всегда бытие. Так и на И7523 = Б8411, и ниже.

651

Подобает: προσηκει безл. Б8420; в пер. кланяти 7525, как если бы это было προσκυνειν.

652

"Было" и "будет": ην και εσται 8420. В пер. сы и есть И7525.

653

Ни будущим, ни бывшим — греч. метафора ουτε νεωτερον ουτε πρεσβυτερον Б851 "ни новым, ни старым", зд. "ни будущим, ни бывшим", сохранена в пер.: ни оуномоу ни старому И7520. См. комм. к И16, гл 54, где оуныи — синоним для новыи.

654

Он — Платон

655

Ни в каком зле — резюме Феодорита (Элл. V) по "Государству" Платона (Гос. 2. 380в).

656

Такие слова. В пер. слово ед. Начиная с этого места, в Тр на листах 48в-51а текст идет в