связано, по-видимому, с διαλαμβανω "брать". Пер. уместен: чтобы оклеветать Оригена (обманом провести через нехристианскую процедуру), нужно было его схватить. И наоборот хватали христиан во времена имп. Деция для того, чтобы оклеветать их. То же на И327.

1744

Для помазания: на помазанье на месте παραχρησιν вин. = "злоупотребление", "осквернение" (παρα-χραομαι "кое-как пользоваться", "во зло употреблять"). Ср. омофон παραχρισις "натирание, помазание" (παρα-χριω). Общее понятие с отрицательным смыслом заменено на конкр. ритуальное действие, оцениваемое отрицательно: помазать тело в честь официальных богов, с точки зрения христианства, и значило осквернить его. Замена могла произойти как в греч., так и при переводе.

(Согласно Евсевию Кесарийскому /Церк. ист. VI. 39.5/ Ориген мужественно перенес все пытки, а от казни был избавлен благодаря заступничеству судьи. — А.Ч.)

1745

Отверг: в слав. разостривъ в соот. с παραγκωνισαμενος букв. "оттолкнув локтем", перен. "отвергнув". Ср. близкое по звучанию παρακονησαμενος "сделав острым" (παρακοναω "заострить").

1746

Христофорову: хрьстефорову в соот. с του χριστοφορου Б4596 — эпоним ап. Павла, в Лет христеносца.

1747

После Севера: в Ко по де Боору нет. Гл. 22-29 (до рассказа из Мосха) Врем соответствуют греч. по Муральту и Истр II, 69-72 (Вен).

1748

Ориген: повторное упоминание об Оригене — дань стыковке разных греч. списков.

1749

Женоподобен: γυναικωδης ИII-6918 — в пер. переосмысленное же ныне раненъ, И31423. Обсуждается В. М. Истриным.

1750

Принять: прияти емоу И3142, на месте собств имени Διων ИII-6920, которое было принято за форму гл. διδωμι "давать". Вместо "Дион говорит" в пер. осталось только "говорит".

Кассий Дион (ок. 160-ок. 235) — крупный землевладелец Вифинии, сенатор и консуляр, историк, автор труда по истории Рима от Энея до Александра Севера.

1751

Убит был. В Тр за этими словами следует фрагмент о Максимине ("Он, хуля Александра..."), который должен составлять конец главы 26, куда он помещен в совр. тексте.

1752

Как сообщает Евсевий — [Евс. Церк 6.ХХІ].

1753

Гордиан, бывший прежде кесарем — Марк Антоний Гордиан, наместник Африки; царствовал вместе со своим сыном, тоже Гордианом, 36 дней в 238 г.

1754

Как возвещает Евсевий — [Евс. Церк І.VІ].

1755

Гордиан кесарь — Марк Антоний Гордиан Пий (лат. "Благочестивый") Феликс Гордиан III (238-244) — внук упомянутого в гл. 27 Гордиана Африканского.

1756

Попечителя: печалникъ И31523 на месте κηδεστης ИІІ-7023 "свойственник, тесть" (но не попечитель). Исходный гл. κηδευω имеет оба значения: "вступать в брак" и "заботиться, иметь попечение". Ср. κηδεμων "покровитель, защитник". Тесть Гордиана III Младшего не был его попечителем. Строкой выше было добродеяньныхъ И31522 = τη κηδεμονια ИІІ-7022.

1757

Савеллий. Савеллий из Птолемаиды (Сев. Африка) начал проповедовать ок. 256 г.: единый Бог является в мире то как Отец (давая законы иудеям), то как Сын (неся евангелие), то как Святой дух (действуя на сердца верующих). Рассказы о Савеллии и о крещении иудея (по Мосху, гл. 176 с сокращениями) в греч. по де Бору помещены в другой главе (царствование Гордиана Младшего).

1758

Дьяконом урарным: дьякономь оурарнымь (S оуларнымь) в соот. с υπαρχοντα διακονον; свободная замена; древнерус. форма с начальным оу вместо принятой в церк.- слав. орарьныи или орарныи в соот. с ωραριον "орарь, лента дьякона". В рус. сохранилось также в форме уларь.

1759

В море и в облаке — в греч. "в облаке и в море".

1760

Сварливости: сварения на месте αυθαδειας "самоуверенности". Точная характеристика заменена эмоционально окрашенной.

1761

Малое или большое, то есть частное (пресвитерское) и публичное (епископское) благословение.

1762

Кореян, в пер. кристяньское — транслитерация и порча Κοριτων "кореян", последователей Корея (Числ 16).

1763

Нават отлучен. В греч. и в пер. нават отлоучи. Нават, римский епископ, был отлучен от церкви постановлением большого римского Собора 252 г., в частности, за братоненавистническую мысль в отношении "падших и раскаявшихся", как сообщает Евсевий (Церк 6. XLIII). В истории церкви Нават считается сторонником ереси "чистых", не принимающих раскаявшихся в церковь, и инициатором раскола. (Новат был не епископом, а пресвитером, т.е. священником. — А.Ч.).

1764

Киприан — Карфагенский еп., заметная фигура в годы царствования Деция и Валериана, один из активных борцов за единство христианской церкви. Обезглавлен при Валериане в 258 г.

1765

Скифами: от скоуфанъ И31816, скоуфане И31926. Античные и раннехристианские историки называли скифами все народы единого племенного союза: готские, дакийские, сарматские и славянские. В данном случае это были готы, которые погубили Деция и его старшего сына, заманив войско в непроходимые болота при Абруте (около Филиппополя во Фракии).

1766

Имена: именью (S имени его) — на месте τα σωματα ИII-7112 "тела". Ср. ονοματα "имена". Ср. укр. поговорку: "и памяти их нет". Осуждение Деция-антихристианина в переводе усилено, если учесть, что для древних имя означало само существо человека. См. цитату из Зах 13.2 на И6829. Об имени как памяти и сущности человека см. [Камчатнов, 133 сл.].

1767

Мор. В греч. λοιμος (Ват. λιμος) ИІІ-7114 "чума", в пер. глада И31820 = λιμος "голод". Эти два сущ. смешиваются в греч. кодексах. Здесь речь идет об эпидемии чумы, свирепствовавшей во всей Римской империи почти непрерывно с 250 по 265 гг. [Евс. Церк 7. XXII].

1768

С восходом Пса, то есть в середине июля. В пер. песьимь локаньемь И31822 — сбой, вызванный лексикой "голода" на месте "мора".

1769

Солнечного града: солнечна (S солнечнаго) града И31825 на месте Ιλιου род. ИІІ-7119 "Илиона".