Для облегчения набивки и шитья вы можете использовать шаблон. Обведите и вырежьте его, а затем приклейте к фетру с помощью прозрачного скотча. Это удобнее, чем обводить изображение на войлоке: в противном случае потребуется больше работы и на готовом изделии останутся следы отметок. Сначала вырежьте рога, так как они самые трудные. Когда таким образом получите двух оленей, сложите фигурки и, убедившись, что все детали совпадают, сшейте их вместе. Начинаем опять с рогов.

По ходу шитья набивайте фигуру ватой. Используйте зубочистку, чтобы протолкнуть набивку. Кончики рогов будут слишком тонкими для набивки. Не забудьте добавить ленту. Сложите ее пополам, вставьте в спинку или рога оленя и прошейте внахлест. Повесьте готовую игрушку на рождественскую елку или на дерево, посвященное Йольскому народцу.

Глава 8. Рождественский бестиарий

Бестиарий был книгой о животных: не каталогом точных описаний, а полетом средневековой фантазии. В нем читатель должен был почерпнуть христианские уроки, а помогало в этом аллегорическое изображение всевозможных существ, от львов до петухов и русалок. В этой главе нет морализаторства, хотя многое является плодом воображения – не моего, а наших предков, которые, в отличие от автора церковного бестиария, запертого в крипте, лично встречались с описываемыми животными: лошадью, козлом, свиньей или кабаном, котом, волком и собакой.

Названия четырех из этих существ – полагаю, можно назвать их чудищами – предваряются словом «Йоль». В случае с Йольским козлом и Йольским котом – это прямые переводы со скандинавских языков. Я использую названия «Йольский конь» и «Йольский кабан» как общие термины, охватывающие различные костюмы, персонажей и явления. Из этих четырех явлений Йольский кабан, безусловно, самое путаное, поскольку в рамках традиции мы находим не только призрачную рождественскую свинью, но и буханку хлеба (или марципан) в форме кабана и беспокойное привидение. С первого взгляда трудно связать призрачную собаку или оборотня с Рождеством, но каждый когда-то занимал в нем свое место, в те дни, когда улицы еще не были украшены огнями в течение Двенадцати ночей Рождества, и никогда нельзя было с точностью сказать, что движется среди теней.

Средневековые бестиарии часто были искусно иллюстрированы. Пока вы читаете, в вашем воображении может возникнуть Черная Собака, гоняющая седого Йольского кота по украшенной столице, или Лаир Бан, Белая Кобыла, жующая траву на полях. Возможно, вы отодвинете от себя книгу, когда доберетесь до Уиштских гончих, и не удивляйтесь, если искры, вылетающие из ощетинившейся спины Глосо, прожгут парочку дыр в пергаменте.

Йольский конь

Если бы Гензель и Гретель отправились в лес, окружающий Ильзенштейн, на Рождество, а не в середине лета, как в опере композитора девятнадцатого века Энгельберта Хумпердинка, они могли бы наткнуться на Хаберсака. Что касается рождественских костюмов лошадей, то Хаберсак – один из самых простых в изготовлении. Все, что нужно, – это метла, раздвоенная ветка, чтобы держать щетинистый конец, и белая простыня, чтобы спрятаться. Поскольку северогерманский Хаберсак больше похож на рогатого зверя, чем лошадь, он, возможно, изначально был родственником скандинавского Йольского козла. В Йоркшире ни одно Рождество не обходилось без барана, а именно Старого Дерби Тупа, а неподалеку по болотам бродили химерические Узеры и Вусеты, с бородой и рогами, и притом прямоходящие. Но самый распространенный рождественский костюм животного – это лошадь.

«Хоби» по-старофранцузски означает «крепкая маленькая лошадка». Хоббихорс, или лошадка, – это резная деревянная лошадиная голова, которая устанавливается на деревянной раме, покрытой тканью или чепраком. Она действительно меньше среднестатистической реальной лошади. «Всадник» стоит внутри каркаса, и кажется, что он сидит верхом. В этой лошадке, по правде, нет ничего призрачного или рождественского. В елизаветинскую эпоху это развлечение включали в зимние празднества просто потому, что это очень весело, но им также наслаждались круглогодично. Поскольку хоббихорсинг приобрел большую популярность и требовал особых навыков – стремительно мчаться, прыгать, – можно было реально зарабатывать на жизнь в качестве профессиональной лошадки. Но лошадка – это всего лишь один из элементов публичного праздника или, как в елизаветинские времена, пышного частного представления. Большинство деревянных лошадок теперь выходят только в мае и сентябре.

Есть еще один, более простой вид лошадей, которые гуляют во время Рождества. Он имеет множество названий во многих разных местах, но все эти региональные вариации обладают несколькими общими чертами. Прежде всего, такой костюм состоит из примерного изображения головы лошади, установленной на метле или другом длинном шесте. Реконструкторы эпохи викингов вспомнят о нитсшесте – лошадиной голове и шкуре, насаженной на шест, который использовался в качестве публичного оскорбления и для проклятий. С момента одомашнивания лошадь была важным и часто незаменимым животным. Где бы и когда бы нам ни встретились лошади, их так или иначе почитают. Йольский конь несет благословения, хотя в процессе может пару раз обидеть.

Актер, играющий Йольского коня, ходит прямо, хоть и немного сутулится, а его тело полностью покрыто простыней. В отличие от деревянных лошадок, Йольский конь обычно не участвует в представлении или танцах, а путешествует со своей собственной группой ряженых. Лошадь есть лошадь, так что шествие частенько замыкает дворник. Все лошади Йоля ожидают чего-то за свои хлопоты, например, еды, питья или денег.

Лошади Йоля любят лязгать челюстями и бросаться на своих хозяев, но валлийская Мари Луид – единственная, кто кого-то ловит на самом деле. Мари Луид, или «Серая кобыла», – это настоящий лошадиный череп, а не вырезанная игрушечная голова. Белую простыню прикрепляют к макушке черепа или весь череп плотно «заворачивают» в простыню, чтобы нижняя челюсть могла двигаться. Открытая часть черепа также может быть выкрашена в черный цвет, но простыня, покрывающая актера, всегда белая. Почему ее называют серой кобылой, когда она белая? По-видимому, именно так говорят лошадники, поскольку кожа под белой шерстью серая. Возможно, Мари Луид и должна быть серой, но ни одна уважающая себя валлийская домохозяйка девятнадцатого века не позволила бы своему сыну или мужу разгуливать по городу в менее чем ослепительно белой простыне.

Глаза Мари Луид сделаны из цветных бутылочных донышек, а грива – из пучков темного конского волоса, перевязанных разноцветными лентами, колокольчиками, тесьмой, мишурой и всем, что только можно придумать. Никто не притворяется, что ездит на Мари Луид; ее «укротитель» идет рядом. Подъезжая к каждому дому на пути, кобыла и ее слуги поют песню с просьбой их впустить. Люди внутри отвечают в рифму через окно или приоткрытую дверь. Ответом всегда будет «нет». Они перебрасываются репликами, пока у одной стороны не заканчивается рифма. Какая бы сторона ни победила, кобыла и ее спутники всегда переступают порог, где им предлагают пирожки и сидр. При отъезде кобыла дарует благословение на предстоящий год. Одно из ее валлийских имен означало «серая птица» – еще одно воплощение пернатой зимней богини.

В Ирландии была своя собственная Лиар Бан, или «белая кобыла», которая появлялась на Рождество, в то время как мэнский Лаэр Вейн галопом въезжал в гостиную в конце новогоднего ужина. Голова Лаэра была не настоящим лошадиным черепом, а деревянным, выкрашенным в белый цвет. Лаэр Вейн уделял внимание всем. Сначала гонялся за девушками, затем его слуги исполняли танец с палкой, за танцем следовало короткое представление ряженых, которое заканчивалось истинно кельтским жертвоприношением (театрально) отрубленной головы. В завершение Лаэр Вейн давал предсказания на следующий год.

Кентский Конь в Капюшоне – это англосаксонская версия Йольского коня. Для Коня использовали настоящий череп или вырезанную из дерева полую голову, в которую раньше помещали зажженную свечу. В любом случае, глазницы оставались пустыми. Голова была украшена шерстяной гривой, ленточными розочками и колокольчиками. Если предпочитаете черный цвет, Старый Конь, который делил