самого начала по примеру епископских и пфальцских городов, как, например, города в Бургундии и Нижней Саксонии. Князья-основатели исходили при этом из правильного мнения, что вольное развитие городов, которое развивает торговлю, для них и их кассы выгоднее, чем скупое собирание податей, которые могло им доставить помещичье право (Hofrecht). Естественно, не все княжеские города достигли высокой степени самостоятельности, одинаковой с бывшими епископскими и пфальцскими городами; но так же и у них характеристичным признаком городского устройства служит приобретение официальных прав в большем или меньшем количестве.

Теория Nitzsch’a (Ministerialität und Bürgertum im XI und XII Jahrh. Leipzig, 1859) получила также широкую известность. Здесь господствует не юридическая, а социальная точка зрения. Nitzsch старается скорее анализировать составные элементы городского населения, чем объяснить происхождение муниципальных устройств.

По Нитчу, население домена управляется министериалами, занимающими видное положение особенно в епископских имениях. Разделенные на разные группы, одни из них несут военную службу (milites), что делает их положение более почетным, другие – служебную (officiales), то есть это управляющие, надзиратели, старосты и т. п. Все ministeriales вместе с духовенством составляют совет епископа. Короли и императоры, имевшие в епископах самых верных приверженцев, не только не противились этому, но даже, когда вокруг епископских городов скопляются торговые центры – ярмарки, рынки, они жалуют епископам, а следовательно, и их министериалам право полицейского надзора за торговлей juditium de negociationibus. Но в самом классе министериалов различие интересов и должностей создает мало-помалу разделение. Milites и officiales постеленно отделяются друг от друга: первые стремятся образовать строго военный класс и превращаются впоследствии в военную аристократию, вторые (burgenses) образуют городской патрициат и получают управление городами, которые с XIII века управляются советами, составляющимися из burgenses. Вот в общих чертах теория Nitzsch’a, по которой главная роль принадлежит Hofrecht’y.

Вокруг Арнольда-Гейслера с одной стороны, Нитча – с другой, сгруппировались две разные школы немецких ученых, и долго другие теории оставались в пренебрежении, но новые исследования и вновь найденные тексты доказали ошибочность этих учений.

Против Арнольда, строившего свое учение на иммунитете, возражают, что иммунитет и Оттоновы привилегии вовсе не играли приписываемой им роли. Иммунитет не имеет ничего общего с городом: он простирался не только на него, но и на все домены церкви. Оттоновы привилегии если и жалуют епископам государственные права, то все-таки они не изменяли существенно положения городского населения. В общем, единственным результатом было назначение вместо королевского чиновника сеньора, как орган публичной юрисдикции. Если с государственной точки зрения эта перемена важна (кроме того с возвышением духовных сеньоров выросло и значение церкви), то по отношению к населению больших пунктов она была безразлична. Относительно Rath’a мнение Арнольда также несправедливо. Епископский совет, из которого Арнольд выводит Rath, не имеет ничего чисто городского, его функции распространяются на всю епархию. С другой стороны, полномочия городского совета имеют неполную юрисдикцию без всякого политического характера. Прибавим еще, что отождествление буржуазии с Altfreie Gemeinde неточно. Точка зрения Арнольда слишком односторонне-политическая. Буржуазия прежде всего – класс социального образования. Юридическое положение, status ее членов может быть при начале образования очень различным. Только со временем права буржуазии соединились почти повсюду со свободой. И кроме того, свобода буржуазии очень далека от свободы homo ingenuus франкской эпохи.

Теория Нитча также подверглась резкой критике, особенно со стороны G. Below («Zur Entstehung der deutschen Stadtverfassung» в «Historische Zeitschrift», Bd. 58), также R. Sohm (Die Entstehung des deutschen Stadtewesens. S. 10).40 Нитч преувеличил знание министериалов и дворового права (Hofrecht). Они скорее мешали развитию буржуазии, чем способствовали ее появлению; буржуазия развилась, скорее всего, там, где слабее власть епископов, например во фламандских городах, а в Камбре, например, где была сильна епископская власть, городское сословие достигло самостоятельности только борьбой.

Кроме того, городское сословие развилось рядом с Hofrecht, и не видно, чтобы первое произошло из последнего. До конца Средних веков fa-miliae, несвободные насельники доменов, существуют отдельно от городского сословия и сеньоры стараются удержать это разделение: запрещают принимать своих людей в общину. Кроме того, есть земли, которые остаются оброчными для епископов, а в городах эти земли тогда уже свободны.

Впоследствии Нитч стал придавать значение гильдиям. Гипотеза эта, которой он не успел дать окончательную отделку, высказана в 1879–1880 годах в бюллетенях Берлинской академии («Ueber die Genossenschaften des XII и XIII Jahrhunderts», и «Ueber Niederdeutsche Kaufgilden», в «Monatsbericht der K. Preuss». Akademie der Wissenschaften. Berlin, 1879. S. 4 и след., и 1880. S. 370 и след.).

С первого взгляда выводы этих работ составляют противоположность взглядам, высказанным в «Min. und Bürg.»41 Но на самом деле они сходны и по своей основной мысли, и по методу. На юге Германии, в стране древней культуры, Нитч выводил из министериалитета городское сословие, но в Северной Германии, на славянских границах и на берегах моря, где каждый город представляет из себя колонию, дело другое. По мере того как здесь распространяется вследствие иммиграции немецкая колонизация, купцы поселяются под стенами бургов или в известных местностях, удобных для торговли. Между этими торговыми людьми еще не различают купцов в собственном смысле и ремесленников. Великая гильдия, ассоциация для покровительства и взаимной защиты, включает в себя первоначально всех mercatores, и именно она и составляет составной элемент буржуазии, подобно тому как на юге – епископские министериалы. Но со временем эта первоначальная гильдия исчезла. Мало-помалу, вследствие распространения экономической жизни, собственно купцы и ремесленники отделяются друг от друга. Последние образуют сословие мастеровых, а первые под старым именем гильдии составляют закрытую аристократическую группу, настоящую корпорацию капиталистов.

Теория Нитча возбудила большой интерес. Влияние ее заметно на трудах Hoeniger, Liesegang, М. Gross, Gothein. Оппозицию встретила она со стороны G. Below’a («Die Bedeutung der Gilden für die Entstehung der deutschen Stadtverfassung», в «Jahrbücher für Nationalöconomie und Statistic», 1892. S. 56 и следГ) и К. Гегеля.42

Остановимся еще на двух теориях: Г. Белова и Р. Зома. G. Below («Zur Entstehung der deutschen Stadtgemeinde», Düsseid., 1889 и «Der Ursprung der deutschen Stadtverfassung», Düsseid., 1892) возобновил теорию Маурера, но значительно изменил ее. Он старается защитить слабый пункт ее. По Белову, городское устройство (Stadtgemeinde) есть наследие сельской или крестьянской общины (Landgemeinde), и совет прежнего Burding’a (Boeren Ding – крестьянская сходка), и компетенция совета и бурдинга были одинаковыми – именно полицейское наблюдение за весами и мерами. Белов, впрочем, расходится с Маурером в том, что видит между Rath’oM и бурдингом сходство только в правах, но они различаются составом членов, их названиями и частностями