опасности в ранении, как вы будете лечить его? Вам неведомо, где расположены вены, как и то, как их быстро зажать, чтобы раненый остался жив, поскольку такие приёмы осваиваются только знанием. И всё-таки вы можете стать доктором и магистром, подобно другим глупцам.

4. Если вы не знаете протяжённость, количество, форму, расположение и назначение каждого органа вместе со всем тем, что к нему относится, это признак того, что вы совсем ничего не знаете, потому что это самое меньшее, что вы должны знать: ведь вы даже не знаете, что у вас самих есть и в каком состоянии вы сами. Прекрасный знаток, воистину! ловкий цирюльник и банщик, которому приходится щеголять краснобайством, потому что делать ничего не умеет.

6. Врач должен иметь способность к прогнозированию и делать заключение на основании изученных симптомов. Нет смысла гордиться схоластической учёностью, книжными знаниями и странствиями. Вся эта болтовня есть мишура, если нет знаний!»

Третье качество касается лечения и того, что надлежит знать врачу; это качество подразделяется на семь частностей:

«1. Он будет знать все виды растений и хорошо представлять себе, как их можно применить.

2. Он будет знать, какие лекарственные средства очищают и залечивают быстро, а какие медленно, и применять их в зависимости от характера ран.

3. Он должен быть готов к любой возможной случайности и распознавать, что это и когда оно случается.

4. Он должен знать, что разрешать и что запрещать больному; что пригодно и что не пригодно.

5. Он должен знать, какое лекарство наиболее полезно в данных обстоятельствах и не должен экспериментировать с другими, в которых он не сведущ.

6. Ему должно быть известно о действии каждого лекарства, о том, как усилить или ослабить его при необходимости, и он не должен замыкаться на одном и том же.

7. Он не должен гнушаться никаким опытом, как и наукой, и учиться у всех, чтобы знать больше.

Знай, есть два типа врачей: те, кто внимают звону монет, и те, кто внимательны к нуждам больных».

Эти цитаты бросают мрачный свет на состояние медицинской профессии в первой половине XVI века и на характер и поведение её практикующих представителей. Парацельс не упускал возможности разоблачать последних и делал это, глядя им в лицо, потому что как раз такие и протискивались в его лекционный зал, и с его стороны это был акт исключительного героизма. Он был вынужден разоблачать бесстыдное невежество, оскорбительное высокомерие и алчность докторов-хищников своего времени, чтобы воспитать своих студентов умелыми врачами и побудить их учиться, экспериментировать, искать истину всеми силами души и разума, чтобы возвысить до подобающего им места законные претензии раненых, больных, страдающих. Он делал это бесстрашно, возможно, не без подспудного чувства удовлетворения в разоблачительной борьбе с развращённой корпорацией. Он считал, что его справедливое негодование было необходимо для крушения вредоносной системы, которая господствовала в лечебном ремесле.

Для иллюстрации его метода врачевания мы должны подобрать один-два трактата, в которые он вложил свою теорию трёх основных начал.

Выбирая трактат об открытых ранах или кожных болезнях, который логически вытекает из трактата только что цитированного, в томе, изданном Токситесом в Страсбурге в 1571 году, мы встречаем поразительный образец метода, к которому обращался Парацельс в применении своей теории на практике. Невозможно воспроизвести эти лекции полностью по причине их пространности, но приводимые цитаты даны как можно ближе к его манере изложения.

Трактат начинается с теории и повторяет его точку зрения, что Бог предоставляет лечебные средства исключительно в природе и что Он направляет на их открытие и применение.

«Все кожные повреждения вызываются солью: как она разъедает ржавчиной железо, так она разъедает и ткани тела. В минералах встречаются разнообразные виды ржавчины, или повреждений, так как каждый металл имеет свою собственную, особую природу: так, медь повреждается иначе, чем железо. И знание этих особенностей помогает нам осознать, что такое же разрушение возникает и в человеке. К примеру, есть у человека больное место, и оно заживляется лечением. Металл тоже имеет болячку, и она может заживляться лечением. Что происходит с одним больным, происходит и с другим; ибо это есть секреты естества, Magnalia Artium, которыми Бог наделяет врача. Он подготовлен к восприятию этого чудесного знания, чтобы находить его в подсказках природы и у больных, которых он может наблюдать и у которых может вычислить его. Следовательно, врач должен знать, что наносит вред коже и что излечивает это повреждение, ответы на оба вопроса следует искать в природе.

Природа соли такова, что она пожирает и гложет подобно скрытому огню, который никто не может видеть в вещественной форме, или подобно ожогу крапивы. Обращайте внимание на травы, особенно на пряные; их листья, их цветы, их плоды обжигают подобно маленьким язычкам пламени; к таким растениям относятся кресс водяной, горчица, крапива. Таким же образом подмечайте животных, которые кусают и жалят. Все они обладают и действуют невидимым огнём, результат чего виден. Как в явлениях внешней среды, так и внутри человека. В нём пребывают разнообразные соли, которые со временем уподобляются маленьким язычкам пламени в теле. Одна соль может воспламенить другую, и такая способность дана ей природой. Также много солей можно обнаружить в деревьях. В некоторых имеется вид соли, который точит древесину на манер червя. Также и в человеке, в волке, в других животных имеются соли, например, мышьяк, который расползается, действуя разлагающе и разрушающе. Это происходит всюду, где могут быть соли, и это соответствует их природе. А в человеке много типов и видов их, так что ни одно повреждение не походит на другое. Одни соли обжигают, как это делает крапива, некоторые, как купорос, другие вызывают зуд, подобно свинцу, от некоторых появляются волдыри, как от горчицы; что бы там ни было, эти явления в человеке должны быть выделены, как выделяются явления в природе, и классифицированы соответственно с тем или иным семейством и видами.

Соль действует в своей, присущей ей, манере, то есть она пожирает себя, но она также пожирает собой ртуть и серу и является причиной своего собственного разрушения, как это происходит со всеми порождениями, достойными уничтожения, которые не поглощают ржавчину и не останавливают разъедание и обдирание. Эти заботы во власти природы, которая забирает их и уничтожает. Следовательно, человек должен посоветоваться с врачом, который осведомлён о могуществе природы. Ибо врачевание есть талант, и тот, кому он дан, владеет им, а узнавать то, чем владеет природа, есть начало таланта. В этом мудрость. Ведь доктор постепенно становится целителем на примерах, доказательствах, на освоении знаний и предписаний в работе