Польский король Сигизмунд Август в 1558 г. с возмущением писал по поводу сожжения трех евреев, обвиненных в осквернении гостии (хлеба из пресного теста для причастия): «Я трепещу при воспоминании об этой жестокости и не хочу слыть дураком, верующим в то, что из разрубленной гостии течет кровь».

С осуждением «кровавого навета» выступали многие общественные деятели того времени. Немец Иоганн Петер Спет (XVII век) писал: «И ныне в Польше и Германии рассказывают разные побасенки и даже распевают в уличных песнях о том, будто евреи убили ребенка и пересылали друг другу кровь его в стволах перьев, чтобы употреблять ее во время родов своих жен». Осуждал «кровавый навет» на евреев деятель ирландского национального движения Даниел О’Конелл (1775–1847): «Неужели еще найдется такой выродившийся человек, который полагал бы, что евреи действительно жаждут крови, якобы нужной для их обрядов? Да разве еврей не служит образцом во всех жизненных отношениях? Разве он дурной отец или дурной сын? Разве он не верный друг? Неужели он не честен или же не прилежен?» Но неистовый рев антисемитов заглушал голоса этих и других людей, осуждавших юдофобию.

Сегодня в христианском мире вряд ли кто-то верит побасенкам, что евреи употребляют кровь детей для своих ритуальных целей. Однако «кровавый навет» на евреев жив. Он из христианского перекочевал в арабский мир. Арабское телевидение регулярно показывает длиннобородых раввинов, извлекающих кровь из трупов безжизненных арабских детей. Саудовское радио сообщает, что печенье, которое евреи едят на праздник Пурим, заполнено не маком или черносливом, а кровью невинных мусульманских детей. Юдофобия сегодня преследует цель создать враждебный образ еврейского государства Израиль — убийцы арабов.

* * *

Причины юдофобии

Религиозная.

Папа Иоанн Павел II, 1997 г.:

«Ошибочные или несправедливые толкования Нового Завета в том, что касается еврейского народа и мнимой его виновности, слишком долго жили в христианском мире, порождая враждебность к этому народу».

Экономическая.

Немецкий экономист Вильгельм Рошер (1817–1894):

«Преследования евреев в последние эпохи средних веков суть, большей частью, продукт коммерческой зависти».

Политическая.

Русский писатель М. Горький (1868–1936):

«Юдофобство развивается искусственно, с определенной, чисто политической целью».

Социальная.

Историк, публицист С. Дубнов (1860–1941):

«Евреев не любят не столько за их недостатки, сколько за их достоинства, за преимущества, унаследованные от долгих веков умственной культуры».

Вопиющим нарушением основополагающего права человека на жизнь и личную безопасность были еврейские погромы. Первый еврейский погром произошёл в 1113 г. в Киевской Руси. С тех пор русское слово «погром» — первое русское слово в латинской транскрипции — вошло в обиход во всем мире.

Существуют разные мнения насчет причин этого погрома. Есть мнение, что горожан, якобы, возмутило лихоимство евреев-ростовщиков, бравших высокий процент за ссуду денег. Существует другая точка зрения: погром был вызван отождествлением иудеев с хазарами — извечными врагами Киевской Руси. Кто-то возлагает вину за погром на Православную церковь, возбуждавшую в народе враждебность к еврейской религии. Когда Киевская Русь в 988–989 гг. приняла христианство, то Православная церковь стала неодобрительно смотреть на евреев. Церковь боялась, что евреи «совратят» в свою веру христиан. На самом деле, еврейская религия не представляла никакой угрозы Православной церкви, потому что иудаизм запрещает миссионерство, и переход в еврейскую религию иноверцев возможен только добровольно и лишь после гиюра (процесса освоения заповедей Торы).

Настоящим холокостом явились еврейские погромы, учиненные казаками гетмана Богдана Хмельницкого. В середине ХVI века Богдан Хмельницкий начал войну с поляками за освобождение Украины от польского владычества. Заложниками этой войны стали евреи. Вот что писал историк Н.Костомаров о том времени в своем многотомном исследовании «Русская история»: «Самое ужасное остервенение показывал народ к иудеям: они осуждены были на конечное истребление, их резали без милосердия; тысячи иудейских младенцев были бросаемы в колодцы и засыпаемы землею… Убийства сопровождались варварскими истязаниями: сдирали с живых кожу, распиливали пополам; забивали до смерти палками, жарили на угольях, обливали кипятком; не было пощады и грудным младенцам».

В 2010 г. архиепископ Тульчинский и Брецлавский Украинской православной церкви Московского патриархата Ионафан осудил преступления украинских казаков Б. Хмельницкого:

«Нам, потомкам и наследникам украинских казаков, пришла пора вскрыть гнойники антисемитизма в своей далекой тяжкой истории и попросить прощения за массовый геноцид перед еврейским народом. Последствия геноцида евреев от рук казаков Хмельницкого были катастрофическими, вполне сравнимы по своим масштабам с Холокостом».

В XVIII веке дикие зверства по отношению к полякам и евреям чинили украинские повстанцы на Правобережной Украине. Жестокой и дикой была Уманская резня, учиненная гайдамаками в 1768 г. во время «Колиивщины». Вот что писал об Уманской резне украинский писатель и историк Д.Л. Мордовцев: «В одной синагоге перерезали 3000 душ обоего пола. Страшно было видеть… как они плавали в собственной крови, без рук, без ног, без ушей, обнаженные, которые сами просили, чтобы их добивали, — и их добивали собравшиеся из ближних сел поселяне. Многих из погребов, рвов и других мест, где они скрывались, вытаскивали и, как стадо животных, в одно место сгоняли. Тут их, самые даже женщины, ожесточенные примером мужей, дубинами, ножами, лопатами, серпами резали и убивали, даже детей своих к этой жестокости принуждая.

…Тысячи евреев были умерщвлены, малолетние дети их, связанные вместе, были брошены кучами под ноги лошадей. Была в Умани одна девица, несравненной красоты. Гайдамаки хотели ее обесчестить насильно… они принуждали ее переменить веру, — и она отвечала: «Мою душу предаю Богу, а с телом делайте что хотите». Они навострили нож в ее глазах и сказали: «Ты видишь этот нож? — Если не будешь повиноваться нам, мы изрежем тебя в куски». Но она отвечала с гордостью: «Подлые и нечистые люди, вы не принудите меня оставить веру отцов моих, убейте меня, делайте что хотите». Они связали ее и бросили в колодезь, где она погибла.

…Одна женщина, именем Брейла, боясь, чтобы после ее смерти дети не были обращены в другую веру, несчастная! — утопила их в реке.

…Кто когда видел столь кровавые сцены? Бесчисленное множество сынов Израиля было заклато, как стадо овец; но они умерли мучениками. Убийцы топтали младенцев в глазах их матерей, живых детей взбивали на острия пик и с торжеством носили по улицам, как бы торжествуя победу. Трупы убиенных они бросали за городом без погребения и гнали туда собак и свиней».