что цель жизни – смерть или цель эволюции – наполнить землю жизнью. Смерть, без сомнения, конец жизни, а наполненный мир может быть концом эволюции, однако конечные состояния не имеют никакого отношения к процессам, посредством которых достигаются. Мы живем не чтобы умереть, эволюция идет не чтобы наполнить землю жизнью.

Цель как конец забега легко спутать с победой, следовательно, с причинами, по которым он проводится, или с главной целью бегуна. Первые исследователи обучения использовали лабиринты и другие устройства, в которых цель, казалось, показывала положение подкрепления по отношению к поведению, следствием которого являлась; организм шел к цели. Важной является не пространственная, а временная связь. Поведение сопровождается подкреплением; оно не преследует и не догоняет его. Мы объясняем развитие вида и поведение члена вида, указывая на селективное действие условий выживания и условий подкрепления. И вид, и поведение индивида развиваются, когда формируются и поддерживаются воздействием на окружающий мир. Это единственная роль будущего.

Это не означает, что направления нет. Предпринято много попыток охарактеризовать эволюцию как направленное изменение – например, как постоянное увеличение сложности структуры, чувствительности к стимуляции или эффективности использования энергии. Существует еще одна важная возможность: оба вида эволюции делают организмы более чувствительными к последствиям их действий. Организмы, наиболее подверженные изменениям в результате определенных последствий, предположительно, имеют преимущество, а культура ставит индивида под контроль отдаленных последствий, которые не могли сыграть никакой роли в физической эволюции вида. Отдаленное личное благо становится эффективным, когда человеком управляют ради блага других, а культура, побуждающая некоторых членов работать ради выживания, приводит к еще более отдаленным последствиям.

Задача проектирования культуры в ускорении развития практик, приводящих в действие отдаленные последствия поведения. Теперь перейдем к проблемам, с которыми предстоит столкнуться.

Социальная среда – это то, что называется «культурой». Она формирует и поддерживает поведение живущих в ней людей. Отдельная культура развивается по мере того, как возникают новые практики, возможно по нерелевантным причинам, и отбираются по их вкладу в силу культуры, поскольку она «конкурирует» с физической средой и другими культурами. Важный шаг – возникновение практик, побуждающих членов общества работать на выживание своей культуры. Подобные практики не отнесешь к личным благам, даже если они используются для блага других, поскольку выживание культуры за пределами жизни индивида не может служить источником условных подкреплений. Окружающие могут пережить человека, которого побуждают действовать ради их блага, и культура, о выживании которой идет речь, часто отождествляется с ними или их организациями. Однако эволюция культуры вводит дополнительный вид блага или ценности. Культура по какой-либо причине провоцирующая членов работать на ее выживание, скорее всего, выживет. Это вопрос блага культуры, а не отдельного человека. Явное проектирование способствует ему, ускоряя эволюционный процесс, а поскольку наука и технология поведения способствуют лучшему проектированию, они являются важными «мутациями» в эволюции культуры. Если в эволюции культуры и есть какая-то цель или направление, она связана с тем, чтобы поставить людей под контроль все большего числа последствий их поведения.

8. Проектирование культуры

Многие люди участвуют в проектировании и перепроектировании культурных практик. Они вносят изменения в вещи, которыми пользуются, и в то, как используют их. Они изобретают более совершенные мышеловки и компьютеры, открывают лучшие способы воспитания детей, выплаты заработной платы, сбора налогов и помощи людям в решении проблем. Не нужно тратить много времени на слово «лучше»; это просто сравнительное значение слова «хороший», а товары – это подкрепление. Одна камера лучше из-за того, что происходит при ее использовании. Производитель побуждает потенциальных покупателей «ценить» свою камеру, гарантируя, что она будет работать удовлетворительно, цитируя отзывы пользователей о ее работе и так далее. Конечно, гораздо труднее назвать одну культуру лучше другой, отчасти потому, что необходимо учитывать больше последствий.

Никто не знает лучшего способа воспитания детей, оплаты труда, поддержания закона и порядка, обучения или творческого подхода к людям, но можно предложить способы лучше, чем те, которыми мы располагаем сейчас, и поддержать их, предсказав и в итоге продемонстрировав более весомые результаты. В прошлом это делалось с помощью личного опыта и народной мудрости. Сейчас же, очевидно, уместен научный анализ человеческого поведения. Он помогает двумя способами: определяет, что нужно сделать, и предлагает способы достижения цели. О том, насколько он необходим, свидетельствует недавняя дискуссия в новостном еженедельнике о проблемах Америки. Описывалась трудность как «нарушенное душевное состояние молодежи», «упадок духа», «психический спад» и «духовный кризис», которые объяснялись «тревогой», «неуверенностью», «хандрой», «отчуждением», «всеобщим отчаянием» и некоторыми другими настроениями и состояниями ума, взаимодействующими по знакомой интрапсихической схеме (например, отсутствие социальных гарантий, как считается, приводит к отчуждению, а фрустрация – к агрессии). Большинство читателей, вероятно, поняли, о чем говорил автор, и, возможно, почувствовали, что он сказал что-то полезное. Но у этого отрывка – который не является исключительным – есть два характерных недостатка, объясняющих нашу неспособность адекватно решать культурные трудности: проблемное поведение не описано и ничего не сказано о том, как его изменить.

Представьте молодого человека, чей мир внезапно изменился. Он окончил колледж и собирается работать или попал в ряды вооруженных сил. Большая часть поведения, которое он приобрел до этого момента, в новой обстановке оказывается бесполезной. Поведение, которое он действительно демонстрирует, можно описать и перевести следующим образом: ему не хватает определенности, он чувствует себя неловко или не уверен в себе (его поведение слабое и неуместное); недоволен или разочарован (редко получает подкрепление, и в результате поведение угасает); испытывает фрустрацию (угасание сопровождается эмоциональными реакциями); чувствует беспокойство или тревогу (поведение часто имеет неизбежные аверсивные последствия, которые оказывают эмоциональное воздействие); ничего не хочет делать или не получает удовольствия от того, что делает хорошо, нет ощущения мастерства, нет чувства цельности жизни, чувства удовлетворения (редко получает подкрепление за свои действия); ощущает вину или стыд (ранее подвергался наказанию за безделье или неудачи, что теперь вызывает эмоциональные реакции); раздражен собой или испытывает отвращение к себе (больше не подкрепляется восхищением других, и последующее угасание имеет эмоциональные последствия); он становится ипохондриком (приходит к выводу, что болен) или невротиком (использует различные неэффективные способы бегства); переживает кризис идентичности (не узнает человека, которого когда-то называл собой).

Выделенные курсивом фрагменты слишком кратки, чтобы быть точными, но они предполагают возможность альтернативного изложения, которое предполагает эффективные действия само по себе. Для молодого человека, несомненно, важны различные состояния тела. Они являются значимыми стимулами, он научился использовать их традиционными способами, чтобы объяснить свое поведение себе и другим. То, что он рассказывает нам о собственных чувствах, может позволить нам сделать некоторые обоснованные предположения о проблемах с условиями. Однако мы должны обратиться непосредственно к условиям, если хотим быть уверенными, именно условия нужно