о Агни, хотим служить тебе дровами; мы хотим почитать прекрасной хвалой, о достойный жертв; мы — жиром, о хотар обряда; мы, о бог, жертвенным возлиянием, о светло сияющий!».

Данный пример интересен и в том отношении, что здесь энклитические формы: вокативы и личная форма глагола расположены симметрично в конце каждой пады, а ударная повторяющаяся форма в начале. В нерифмованном стихе РВ конечная позиция, видимо, вообще является слабой в отношении повторов. Ассонансы и аллитерации обычно ослабевают к концу пады (стихотворной строки). Не исключено, что здесь проявляется некоторое дополнительное распределение: количественная характеристика слогов и их последовательность в паде установлены только для конца строки. В результате эпифора, т. е. повтор конечного элемента пады, встречается в РВ несравненно более редко, чем анафора. Например, III, 34, 3a—b:

îndro vrtrâm avrnoc chârdhamtih

prâ mâyînâm aminâd vârpanïtih.

«Индра зажал Вритру, пуская в ход силу. Он перехитрил (хитрости) хитрецов, пуская в ход способности превращения».

Следует заметить, что повторы любого типа предполагают не только игру словами, расставленными определенным образом в синтаксической конструкции или в метрической схеме, то также и сходными последовательностями звуков, звуковыми намеками. Например, VII, 89, 1:

mo su varuna mrnmâyam

grhâm râjann ahâm gamam

mrlâ suksatra mrlâya.

«Я не хотел бы, о Варуна, уходить в земляной дом, о царь. Прости, о добрый повелитель, помилуй!».

Бывает, что синтаксический параллелизм основан на обратной последовательности членов в двух соседних предложениях. Примером такого хиазмического повтора может служить VIII, 32, 17:

pânya id üpa gâyata

pânya ukthâni çamsata

brâhmâ krnota pânya it.

«Удивительного воспевайте, удивительного славьте в гимнах, молитвы творите для удивительного!».

Синтаксис РВ, для которого весьма характерны цепочки однородных членов в предложении: определений-приложений к одному имени, падежей, управляемых одной личной формой глагола, дает большие возможности для зевгмических повторов. При этом типе повтора сказуемое поставлено в начале всего периода, а при дальнейшем перечислении оно подразумевается. Например, повторы в VII, 9, 1:

âbodhi jârâ usâsam upâsthâd

dhôtâ mandrâh kavîtamah pâvakâh

dâdhâti ketüm ubhâyasya jantôr

havyâ devésu drâvityam sukrtsu.

«Пробужден любовник из лона утренних зорь, радостный хотар, величайший поэт, чистый. Он дает знак для обоих родов: жертвы — богам, богатство — благочестивым».

В гимнах РВ причудливо сочетаются разные виды повторов, образуя затейливый рисунок. Во всех длинных строфических размерах последние одна-две строки представляют собой вариацию предыдущих. Группы гимнов, принадлежащих одной семье певцов, могут заканчиваться общим рефреном[282].

Так последовательно проводится принцип повторов через все уровни языка, начиная от содержания и кончая метрической структурой текста.

О метрике РВ

РВ является стихотворным текстом. Ее метрика (chândas) крайне архаична. В основе лежит силлабический принцип. Метрической единицей служит стихотворная строка, содержащая определенное число слогов, которое и является различительным признаком. Такая строка называется падой (pâda- m. «нога», «стопа», «четверть» [=нога четвероногого животного]). Комбинации одинаковых или различных пад образуют ведийские стихи разных размеров. Из стихов складываются более крупные метрические единицы: строфы и гимны.

Структура ведийской пады определяется квантитативным ритмом — последовательностью долгих и кратких слогов. Место музыкального ударения в метрической схеме не имеет значения. Стихи нерифмованные. В большинстве пад проявляется тенденция к ямбическому ритму, при котором четные слоги бывают большей частью долгими. Количественная характеристика слогов более четко фиксирована лишь для последних 4-х или 5-ти слогов, называемых каденцией. В РВ пада состоит из 5-ти (редко), 8-ми, 11-ти и 12-ти слогов. В падах из 11-ти и 12-ти слогов после 4-го или 5-го слога бывает цезура. В падах из 5-ти и 8-ми слогов ее нет.

Различаются долгие и краткие слоги. Долгим считается слог, содержащий долгий гласный или краткий гласный, за которым следуют два согласных. Остальные слоги считаются краткими. В пределах полустишия текст рассматривается как непрерывная последовательность звуков, в которой и выделяются слоги. Количественная характеристика первого и последнего слога в паде несущественна. Конец пады совпадает с концом слова.

Графическая форма, в которой дошел до нас текст самхита, не вполне соответствует его реальной просодической форме. Здесь действуют следующие основные просодические тенденции.

Буквы, обозначающие согласные глайды y и v, часто по требованию размера произносятся как соответствующие гласные i и и в пределах одного слова или на границе двух слов, например, пада çâmy âchâ didye pürvyâni произносится как cami âchâ didie pürviàni, слово camvà как ca~ mua, последовательность слов sv rse как su rse и т. д.

Сандхи гласных на границе двух слов очень часто не соблюдаются, и хотя на письме фиксирован один гласный, возникший в результате стяжения гласных, просодически восстанавливаются два исходных гласных, например, svadhâ â gahi вместо svadhä gahi, âti ihi вместо âtîhi, puru- urûnâ вместо purürunâ, nâ îndro вместо néndro, mä и вместо mo, à etu вместо aîtu и т. д.

Начальный звук a, выпадающий по правилам сандхи после конечных e, o, почти всегда просодически восстанавливается, например, té avata, а не té "rata, gavo ârjunyoh вместо gavo 'rjunyoh.

Ряд долгих гласных скандируется в два слога. Сюда относятся такие окончания, как G. р]. -ат и др., например, osadhïnaam, а не ôsadhlnâm; -е- в ряде прилагательных превосходной степени, как в jyâistha- вместо jyéslha-; аугмент при некоторых корнях на i-, и-, например, âichas в 3 слога от is-, ichâti; долгий гласный некоторых корней, например, N. pl. gopâas вместо go pas, L. pl. dhûrsü в 3 слога.

Конечный долгий гласный сокращается перед последующим начальным гласным (кроме определенных исключений), например: no api вместо no api.

Палатальный придыхательный ch и церебральный придыхательный dh(-lh-) просодически приравниваются к двум согласным и т. д.[283]

Ведийские стихи состоят чаще всего из комбинации одинаковых пад. Размеры таких стихов называются простыми.

Схема 8-мисложной пады следующая:

Цезуры в этой паде нет, и вертикальная черта отделяет каденцию от начала пады. Единственная тенденция, проявляющаяся в начале пады, состоит в ямбическом ритме, но и она часто нарушается. Отмечалось также, что в принципе во всех размерах долгим слогам отдается большее предпочтение в начале пады, кратким в каденции[284]. Различные тенденции, наслаиваясь одна на другую, дают весьма пеструю картину, обилие вариантов, и наиболее устойчивую реальность представляет собой каденция с фиксированной количественной характеристикой слогов[285].

Три восьмисложные пады дают размер гаятри (gäyatri). Например, IX, 1,