гласит предание, воспроизводимое французским оккультным писателем Элифасом Леви (бывшим аббатом Адольфом Луи Констаном) в его «Истории магии», перед ликвидацией тамплиеров Великий магистр Яков де Моле создал четыре тамплиерских ложи: в Неаполе для Востока, в Эдинбурге для Запада, в Стокгольме для Севера и в Париже для Юга. Стало быть, одно из тайных подразделений запрещенного ордена переносилось в Стокгольм и вполне могло дожить в том или ином виде до конца XVII-го столетия.

Тот же Жерар Анкосс полагает, что Эммануил Сведенборг благодаря франкмасонству желал создать светское рыцарство Христово, подобное Ордену Храма, с целью возрождения первозданной христианской идеи в своей чистоте и борьбы с иезуитами, служившими князю миру сего и стремившимися к мировому господству под прикрытием христианства.

Для пущей верности обратимся к Жану-Мари Рагону, который в следующих словах повествует о франкмасонском ремесле Эммануила Сведенборга:

«Сведенборг устанавливает свое творческое существо в Иисусе Христе, едином Боге, жизни, любви, премудрости, тепле, свете; он объясняет книги еврейской религии, как писания непрерывной аллегории, всегда обладающей двойным смыслом. Согласно его системе, смерть существует в человеке только внешне, ведь в этот момент он возрождается в будущую вечную жизнь и воскрешается навсегда, становясь ангелом.

Сведенборг передал Мартинесу де Паскуалису идею его обряда Избранных Коэнов, соответствующего библейской и христианской теософии, который достаточно распространился в Германии и в наиболее значительных городах.

Книга Бытия обеспечила обряд Сведенборга программой его трех первых степеней и прохождением всего посвящения, в котором Всемогущий, аллегория великого Архитектора вселенной, дает жизнь неофиту, выходящему из хаоса, дающему присягу сдержанности, во избежание блуда, игр, женщин легкого поведения, супружеской измены, и верности Ордену. И поскольку, согласно Библии, человек создан из грязи и праха земного, постольку сей наставник добавил к масонским символам образы элементов, каковыми являются: сосуд с перемешанной землей, другой сосуд, наполненный водой, и глиняная чашка с тлеющими углями. Обряд насчитывает восемь степеней, разделенных на два храма: 1-й храм: 1. Ученик, 2. Подмастерье, 3. Мастер, 4. Избранник; 2-й храм: 5. Подмастерье Коэн, 6. Мастер Коэн, 7. Великий архитектор или рыцарь-командор, 8. Рыцарь Кадош.

Доктрина первого храма соответствовала сотворению человека, его непослушанию, его наказанию, скорбям тела и духа, что реально и отображалось в посвящении. В мистериях говорится, что когда человек благодаря новой жизни, святой и образцовой, реинтегрировался в своем первоначальном достоинстве и в полезных трудах взыскивал свои первоначальные права, то тогда он приближался к своему Творцу благодаря новой умозрительной жизни, воодушевленной божественным дыханием, становясь посвященным избранным Коэном; в получаемых им инструкциях он познает оккультные знания во всех их частях, которые ему позволяют узнать секреты естества, высшую химию, онтологию и астрономию.

Уильям Блейк. «Ветхий днями» или «Великий архитектор»

Баал Шем из Лондона. Портрет доктора Фалька работы Джона Синглтона Копли

Во время принятия посреди храма чертятся круги, отражая собой универсальную планетарную систему и солнце в центре. Великий Всемогущий объясняет и раскрывает, каким образом действует мистерия творения и пр. (Регеллини – Reghellini, 2 vol., p. 434).

Вот мнение Бюре де Лоншана (Buret de Longchamps) об этом реформаторе, которого справедливо упрекают в том, что он был слишком доверчивым и слишком вдохновенным:

“Эммануэль Сведенборг, после того как написал несколько сочинений по математике, физике, астрономии; и после того как смог размышлять над мистериями христианства; завершает верой в свое путешествие по духовному и небесному миру; он общается со своими покойными друзьями, которые перед ним появляются в форме ангелов, и мнит, что сам Бог открывается ему, поручая восстановить христианскую Церковь. С этого мгновения он бросает все земные вещи, делая своими обыкновенными спутниками ангелов; странствуя по планетам и светилам, он проводит там частые конференции с небесными духами, которые, когда он притязает, перед ним появляются. Этот человек, пребывавший в откровениях, особенных видениях и думавший, что обрел ключи от Апокалипсиса, является автором Чудес неба и преисподней и Планетарных и южных Земель; он утверждает, что все сообщающееся с ним было создано в мире духов, существующим между небом и землей. Он оставил по себе своих воодушевленных сторонников. Врачи, натуралисты и филантропы оказываются еще более или менее связанными с его сектой вовсе не потому, что они занимаются поиском нового Иерусалима, и вовсе не потому, что рассматривают Сведенборга как человека, вдохновленного духом Бога, и даже не потому, что считают его заживо перенесенным в другие миры; но они убеждены, что благодаря его догмам и проистекающей из них морали, они могут делать добро людям, распространять полезные истины, поддерживать благотворительные организации; именно с таким взглядом они объединились в Сведенборгианское братство. Эти сектанты очень распространены не только в Швеции, но и в Англии, Голландии и на Севере” (Les Fastes universels).

Однако Бюре де Лоншан не знал того, что Сведенборг являлся лунатиком и имел видения» (Рагон, Ж.-М. Масонская ортодоксия. Об оккультном масонстве и герметическом посвящении. – СПб.: Алетейя, 2018. Перевод с французского Владимира Ткаченко-Гильдебрандта).

Здесь следует подчеркнуть, что именно Эммануил Сведенборг явился вдохновителем, а по сути протагонистом обряда Ордена рыцарей-масонов избранных коэнов вселенной. Жерар Анкосс (Папюс) сообщает, что в 1760 году шведского теософа в Лондоне посетил франко-испанский по происхождению офицер Мартинес де Паскуалис, посвященный им во все степени сведенборгианской системы, кому было поручено распространять ее во Франции. Собственно, Мартинес де Паскуалис являлся душеприказчиком Эммануила Сведенборга, но пережил последнего всего на два года и умер в Сан-Доминго в 1774 году. Однако обрядовая часть теургии избранных коэнов Сведенборга и Мартинеса де Паскуалиса вошла затем в высшие степени Исправленного шотландского устава франкмасонства (професс и великий професс), учрежденного на основе реформированного Устава Строгого тамплиерского послушания в 1762 году Жаном Батистом Виллермозом: именно по этому уставу в Москве в конце XVIII-го столетия действовала Достопочтенная ложа «Трех знамен» во главе с Петром Алексеевичем Татищевым (1725–1810; орденское имя Peter или Еques a signo triumphale). Стало быть, Исправленный шотландский устав, очень распространенный ныне в франкмасонских послушаниях Франции, где в Великой национальной ложе (GLNF) он теперь главный, и является вместилищем традиции аутентичного Сведенборгианского обряда.

Вообще современная английская исследовательница Марша Кейт Шучард (Marsha Keith Schuchard) говорит, что франкмасонская деятельность в Лондоне шведского теософа была преднамеренно окутана секретностью, а в ложи он входил либо как Брат Инкогнито, либо как Брат Эммануил, без указания фамилии. Причина тому – участие Сведенборга в франко-шведских якобитских заговорах, направленных на свержение Ганноверской династии. Оказывается, часто уезжая из Лондона и возвращаясь сюда в период между 1744 и 1772 гг., он действовал в