вел дневник, содержащий записи снов и каббалистические имена ангелов: его можно посмотреть в библиотеке Объединенной синагоги в Лондоне. В 2002 году Михал Орон опубликовал написанный на иврите мистический дневник и биографию Фалька вместе с дневником его помощника Цве Хирша из Калиша.

В тот период со Сведенборгианским обрядом связывали еще имя знаменитого мистика и алхимика Дом Антуана Жозефа Пернети (1716–1796), бывшего аббата Бенедиктинского ордена и автора «Мифо-герметического словаря», создавшего в 1786 году Общество иллюминатов Авиньона, в составлении ритуалов которого использовались произведения шведского теософа. Но опустошения Великой Французской революции, затем якобинский террор оставили только память о сведенборгианском Обществе иллюминатов Авиньона.

Сведенборгианский обряд франкмасонства в версии Шастанье и маркиза де Томе был возрожден в 1870 году в качестве герметической организации, вновь угаснув к 1908 году. Его старался возродить Жерар Анкосс (Папюс), но после смерти его преемника по мартинистскому ордену Тедера (Шарля Детре) в 1918 его опять пришлось усыпить. В то время его Великим мастером в Британской империи являлся сэр Джон Яркер (1833–1913), будучи одновременно Великим иерофантом египетского обряда Мемфис-Мисраим. В 1982 году патент на Сведенборгианский устав был передан английским франкмасоном Десмондом Бурке в своем кабинете в Британском музее итальянскому историку франкмасонства Микеле Морамарко, который после пересмотра ритуалов и с разрешения Бурке воссоздал его в Италии под названием «Antico Rito Noachita» («Древний устав ноахидов»), состоящий из шести степеней: 1. Ученик, 2. Подмастерье, 3. Мастер неофит, 4. Теософ иллюминат, 5. Синий брат, 6. Красный брат. Что касается Исправленного шотландского устава (христианского, мистического и аристократического), содержащего в высших степенях теургию коэнов Сведенборга и Мартинеса де Паскуалиса, то он существует непрерывно с 1782 года, когда и возник в результате реформы обряда Строгого тамплиерского послушания барона фон Хунда.

Закон соответствия и два Гермеса

Мой друг замечательный журналист и писатель Александр Ибрагимов в беседе со мной, импровизируя, назвал Эммануила Сведенборга реинкарнацией Трисмегиста, что по сути соответствует действительности, учитывая масштаб обеих личностей. Только стоит добавить, что шведский теософ – это Гермес Эпохи Просвещения, намного более значимый, чем все ее Вольтеры, Дидро, Даламберы и Руссо вместе взятые, отрицавшие реальность потустороннего и много сделавшие для вхождения Франции в эпоху опустошений революционного террора.

И в самом деле, Эммануил Сведенборг использовал даже один и тот же философский инструментарий с Гермесом Трисмегистом, созданный последним. И Хорхе Луис Борхес эпатирует, когда говорит, дескать, Сведенборг придумал свои соответствия для того, чтобы найти обоснование своему учению в Библии. Отсюда каждое слово Священного Писания имеет по Сведенборгу, как минимум, два значения буквальное и символическое, тогда как познакомившийся со Сведенборгом в юности выдающийся французский эзотерик Антуан Фабр д’Оливе насчитывал их уже три, прибавляя к ним уже аллегорическое в своем «Восстановленном древнееврейском языке», хотя Данте Алигьери намного веков раньше видел четыре значения каждого места священного текста. В итоге здесь из классиков никто не ушел дальше Оригена или основоположника христианской теологии Филона Александрийского. Хотя все это, разумеется, герметический метод, восходящий к легендарному полубогу получеловеку Гермесу-Атланту или Тоту: «Правда! Уверенность! То, в чем нет сомнений! То, что вверху, происходит от того, что внизу, а то, что внизу, происходит от того, что вверху, творит чудеса с одной [вещью]. Как все вещи были из Единого. Его отец – Солнце, а мать – Луна. Земля носила его в своем чреве, и Ветер питал его в своем чреве, как Земля, которая станет Огнем. Питайте Землю из того, что тонко, с наибольшей силой. Он восходит от земли к небу и становится правителем того, что вверху, и того, что внизу» (из «Китаб Устукус аль-усс аль-тани» (ок. 850–950), «Средней книги», приписываемой Джабиру ибн Хайяну). И разве не поднимаемся мы в этом законе соответствий к тому мыслящему океану, который увидел в произведениях шведского теософа и отобразил в «Солярисе» великий русский режиссер Андрей Тарковский? Разве не об этом нам говорит символический термин «Лос» (он же Sol) якобитского «Устава семи степеней» Пьера Ламбера де Линто, в котором главную роль играли Эммануил Сведенборг и его иудейский друг доктор Сэмюэль Джейкоб Хайим Фальк? И в блестящем стихотворении Уильяма Блейка, написанном по закону соответствия, речь идет именно об этом: «Из пламени солнца, что ввысь поднялось, | Могущества полон, явился мне Лос. | Он внешнему глазу – солнцем утренним | Казался, но Лоса увидел я – внутренним» (Перевод В. Потаповой, Los the Terrible, 55–58. 1802).

Мыслящий океан в «Солярисе» (1972 год)

Стало быть, «Лос», таинственный символический термин лондонской франкмасонской организации XVIII-го столетия, слился с «Солярисом»: так замкнулась цепь соответствия многотомной теософии Эммануила Сведенборга, заключая в себя пространство, время и параллельные многомерные миры, непостижимые для восприятия и чувств в юдоли физического существования. Ненавистное Хорхе Луису Борхесу кольцо Вечного возвращения заключает нашу Вселенную, и образы, некогда произведенные мыслящим океаном, снова проявляются на физическом и духовном плане, как были проявлены Гермес Трисмегист и многие сотни лет спустя Эммануил Сведенборг, в чем также мы ощущаем неотвратимое действие закона соответствия.

Большую часть жизни пребывая на грани реального и потустороннего, Эммануил Сведенборг умер 29 марта 1772 года в возрасте 84 лет, как говорят, во время своего нового видения, оставаясь до конца верным себе и просто не вернувшись тогда в свое тело. Надеемся, что посмертная участь его благоприятная несмотря на заблуждения, высказанные им в отношении христианской догматики. С тех пор он занимает место среди таких титанов человеческого духа, как Гермес Трисмегист, Моисей, Платон, Аристотель, Александр Македонский, Филон Александрийский, Юлий Цезарь, Плотин, Прокл Диадох, Святые Василий Великий и Иоанн Златоуст, Авицена, Леонардо да Винчи, Христофор Колумб, Исаак Ньютон, Федор Достоевский, Никола Тесла, Альберт Эйнштейн, Сергей Королев, Андрей Тарковский и др. Визионерское наследие этого человека с гениальностью сумасшедшего, как его называли современники, не устаревает, а многие произведения уже переведены на хинди и на японский языки. Не ослабевает до сих пор интерес к шведскому теософу и в нашем Отечестве вне зависимости от различных организаций, претендующих на конфессиональную преемственность от него, которые своей деятельностью зачастую даже сужают распространение его влияния на окружающий мир, поскольку подобным личностям космического порядка чужды разнообразные рамки и возводимые людьми препоны, ибо сказано у Сеида Имаддедина Насими:

Вселенная – мой провозвестник, мое начало – жизнь твоя, —

Узнай меня по этим знакам, но я и в знаки не вмещусь.

Предположеньем и сомненьем до истин не дошел никто.

Кто истину узнал, тот