AP/S = Apophthegmata patrum, Enanisho’s Syriac Collection

CCCM = Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis

CCSL = Corpus Christianorum Series Latina

CSCO = Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium

CSEL = Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum

MGH = Monumenta Germaniae Historica

PL = Patrologia Latina

PO = Patrologia Orientalis

RB = Regula Benedicti

RM = Regula magistri

SC = Sources Chrétiennes

Примечания

ВВЕДЕНИЕ

1. Spreen P.-L., Mørch Mønsted B., Hövel P., Lehmann S. Accelerating Dynamics of Collective Attention // Nature Communications. 10. 2019; Hari J. Stolen Focus: Why You Can’t Pay Attention and How to Think Deeply Again. New York: Crown, 2022, poll noted at P. 171–172. XIX век: Smith C. Disciplines of Attention in a Secular Age // Critical Inquiry. 45. 2019. P. 884–909.

2. Последствия рассеянности: Gazzaley A., Rosen L. D. The Distracted Mind: Ancient Brains in a High-Tech World. Cambridge, MA: MIT Press, 2016. P. 123–141; Newport C. A World without Email: Reimagining Work in an Age of Communication Overload. New York: Portfolio/Penguin, 2021; Danckert J., Eastwood J.D. Out of My Skull: The Psychology of Boredom. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2020. P. 42–43, 148–157; Lang J. M. Distracted: Why Students Can’t Focus and What You Can Do about It. New York: Basic, 2020; Cohen J. Attention: Dispatches from a Land of Distraction. New York: Random House, 2018. P. 5–8; Hari, Stolen Focus, esp. 13–14.

3. E.g., Hari. Stolen Focus, 10; более тонко в Cybulski D. How to Live Like a Monk: Medieval Wisdom for Modern Life. New York: Abbeville, 2021. P. 73.

4. Достигающий: Isaac of Nineveh. Discourses 1.22 // Brock. Syriac Fathers, P. 261. Пламя: Cassian. Collationes 9.18. Чистота: Cassian. Collationes 9.2. Строительство: Cassian. Collationes 9.2–3; см. также chap. 5. Любовь: Hildemar. Expositio 52. Рыба: Ephrem the Syrian. Hymns on Faith 20.5 // Brock. Syriac Fathers. P. 34; John of Dalyatha. Letters 15.7. Корабль: Cassian. Collationes 10.8; Shemʿon d-Taybutheh. On the Consecration of the Cell 19. Гончар: Rufinus. Regula Basilii 58.3. Кот: John Climacus. Klimax 27. Высиживание яиц: Shemʿon d-Taybutheh. On the Consecration of the Cell 4.

5. AP/S 1.8.254 (Hor); AP/G Sarah 3; Gregory the Great. Dialogi 3.16.4 (Martin); Gregory of Tours. Liber vitae patrum 11.1 (Caluppa); Vita Landiberti 6; Theodoret. Historia religiosa 21.13 (James); Bohairic Life of Pachomius 21 // Pachomian Koinonia 1:44–45. Статуи: AP/G Anoub 1 (так же как у Isaiah. Asketikon 6.2); Gerontius. Vita Melaniae 44; Theodoret. Historia religiosa 5.6.

6. John of Dalyatha. Letters 10.1/ trans. Hansbury. P. 46.

7. AP/PJ 11.14 (John); AP/GS 11.39 (John Colobos).

8. Gregory. Dialogi prol.5 («in naui mentis tempestatis ualidae procellis inlidor»).

9. Antony of Choziba. Bios Georgiou 8.35 / trans. Vivian and Athanassakis. P. 65.

10. Basil. Great Asketikon, LR 5.1.74 / trans. Silvas. P. 174; Ibid. SR 295 (определение Василия по поводу рассеянности мыслей).

11. Змеиная кожа: Isaac of Nineveh. Discourses 2.8.16. Мухи: Leander. De institutione virginum, lines 6–7. Мясной рынок: John Climacus. Klimax 1. Облако пыли: Athanasius. Vita Antonii 5 / trans. Gregg. P. 33. Волосы: John Climacus. Klimax 27. Мыши: AP/GN, N 535. Лес: Pseudo-Macarius. Logoi 6.3 (collection 2); RM 7.12; Eugippius. Regula 18.12. Болото: Pseudo-Macarius. Logoi 4.2–4 (collection 2). Канал: Isaac of Nineveh. Discourses 1.37.288. Грабители: Barsanuphius and John. Letters 448. Буря: Philoxenus of Mabbug. Excerpt on Prayer // Brock. Syriac Fathers. P. 128. Груз: AP/G Syncletica 24. Захватчик: Isaiah. Asketikon 7.11. Лошади: Cassian. Collationes 24.5. Воры: John of Apamea. Letter to Hesychius 7 // Brock. Syriac Fathers; Babai. Letter to Cyriacus 40, ibid.; Dadishoʿ Qatraya. Commentaire 3.12; Shemʿon d-Taybutheh. Book of Medicine 181a. Рыба: John of Dalyatha. Memre 1.7. Мысль как выкидыш: Isaac of Nineveh. Discourses 1.18 // trans. Brock. Syriac Fathers. P. 250; Shemʿon d-Taybutheh. Book of Medicine 194a.

12. AP/S 1.8.370 / trans. Budge. P. 108 (а также вариации, присутствующие в арабской и грузинской версиях; плюс AP/GS 2.24; AP/ PJ 2.12, приписывается скорей Пастору, чем Пимену; AP/G Poemen 14 (охранник), 20 (одежда), 21 (бутыль), 111 (кухонный котел). Эта книга содержит только избранные варианты различных версий и разновидностей историй Апофлегматы, чтобы составить полную картину, см. Monastica database на сайте Университета Лунда: https://monastica.ht.lu.se/.

13. Метафоры войны и спорта встречаются повсеместно: см. например Cooper K. The Fall of the Roman Household. Cambridge: Cambridge University Press, 2007. P. 17–19, 30–37; Foucault M. Les aveux de la chair // Histoire de la sexualité / еd. F. Gros. Vol. 4. Paris: Gallimard, 2018. P. 224–230. Бывший борец: Anthony of Choziba. Bios Georgiou 4.15–19. Бывшие солдаты: Sulpicius Severus. Vita Martini 4; больше примеров в Caner D. The Rich and the Pure: Philanthropy and the Making of Christian Society in Early Byzantium. Oakland: University of California Press, 2021. P. 17, 246 n. 25. Но обратите внимание на случай императора Валента, который не пользовался подобными метафорами и заставлял монахов служить в армии и работать в шахтах в 370-е годы: Lenski N. Valens and the Monks: Cudgeling and Conscription as a Means of Social Control // Dumbarton Oaks Papers 58. 2004. P. 93–117.

14. Метафоры: Cobb M. The Idea of the Brain: The Past and Future of Neuroscience. New York: Basic Books, 2020. esp. P. 207–365; Cowles H. Peak Brain: The Metaphors of Neuroscience // Los Angeles Review of Books. November 30, 2020. Касательно рассмотрения подхода монахов к работе ума с точки зрения современных исследований по нейропластичности см. Graiver I. Asceticism of the Mind: Forms of Attention and Self-transformation in Late Antique Monasticism. Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 2018. P. 177–183.

15. Gazzaley A., Rosen L. The Distracted Mind, esp. P. 1–98. Сравнение йогических, даоистских и буддистcких практик: Eifring H. Spontaneous Thoughts in Meditative Traditions // Meditation and Culture: The Interplay of Practice and Context / ed. Eifring. London: Bloomsbury, 2017. P. 200–215; Kohn L. Guarding the One: Concentrative Meditation in Taoism // Taoist Meditation and Longevity Techniques / ed. Kohn, Yoshinobu Sakade. Ann Arbor: Center for Chinese Studies at the University of Michigan, 1989. P. 125–158; Yamabe N. An Examination of the Mural Paintings of Visualizing Monks in Toyok Cave 42: In Conjunction with the Origin of Some Chinese Texts on Meditation // Turfan Revisited: The First Century of Research into the Arts and Cultures of the Silk Road / ed. D. Durkin-Meisterernst et al. Berlin: Reimer, 2004. P. 401–407; Yamabe. Practice of Visualization and the Visualization Sūtra: An Examination of the Mural Paintings at Toyok, Turfan // Pacific World: Journal of the Institute of Buddhist Studies, 3rd ser., vol. 4. 2002. P. 123–143, at 130–134; см. также Greene E. M. Chan before Chan: Meditation, Repentance, and Visionary Experience in Chinese Buddhism. Honolulu: Kuroda Institute and University of Hawai’i Press, 2021. P. 181–182 (по поводу демонического вмешательства в Great Vaiputya Dahāranī Scripture). Восточносирийское христианство в Турфане: Fitzgerald Johnson S. The Languages of Christianity on the Silk Roads and the transmission of Mediterranean Culture into Central Asia // Empires and Exchanges in Eurasian Late Antiquity: Rome, China, Iran, and the Steppe, ca. 250–750 / ed. N. Di Cosmo, M. Maas. Cambridge: Cambridge University Press, 2018. P. 206–219. По поводу развития христианской этики внимательности в раннее Новое и Новое время см. Jütte D. Sleeping in Church: Preaching, Boredom, and the Struggle for Attention in Medieval and Early Modern Europe // American Historical Review. 125. 2020. P. 1147–1174; Marno D. Death Be Not Proud: The Art of Holy Attention. Chicago: University of Chicago Press, 2016; Smith. Disciplines of Attention in a Secular Age.

16. См. в частности