зонтичный.

2895

[Псиллиона.] Возможно, Plantago psyllium; трава блошная.

2896

[Aizoüm.] Растение не устанавливается.

2897

[Erigeron.] Возможно, Erigeron; мелколепестник.

2898

Ср. упоминание Феофраста о том, что сушеный «скифский корень», смешанный с медом, прикладывают к ранам (Hist. plant. IX, 13, 2). Это лакрица, о которой Плиний писал также в других местах ЕИ (XXII, 24 и примеч. 933; XXV, 82 и примеч. 942; XXVII, 2, и примеч. 953).

2899

Интересное свидетельство Плиния о том, что в римское время, когда ослабли экономические связи Северного Причерноморья с Грецией, не забылись лечебные свойства «скифской травы», и она по-прежнему служила предметом экспорта.

2900

Пассаж из описания алоэ; ср. Wagler, PW, I, pp. 1593 sq.; I. Löw, Die Flora der Juden, II, Vienna-Leipzig 1924, pp. 149 sqq. О его медицинских свойствах см. Цельс, О медицине, V, 1; Диоскорид, О лекарственных средствах, III, 22; Гален, Об изготовлении и действии простых лекарственных средств, VI, 1, 23. Об алоэ в Иудее см. также Ин. 19, 39. Плиний дает сводку употребления алоэ в медицине: его использовали для расслабления кишечника, против выпадения волос, а смешанное с уксусом — для облегчения головной боли, против глазных болезней и кровоизлияний.

2901

Видимо, Плиний имеет в виду асфальт Мертвого моря.; см. примечания Ernout к XXVII-й книге Плиния в издании Budé и примечания Jones'а в Лебовском издании.

2902

В примечании к Секстию Нигеру Штерн делает отсылку к данному упоминанию Плинием растущего в Иудее алоэ. "Обратной" отсылки от Плиния к указанному автору нет. Между тем нам кажется, что благодаря Секстию Нигеру в передаче Диоскорида можно понять, что такое metallica natura алоэ у Плиния. У Секстия речь идет о "выкапываемом (αλόην δε ορυκτην εν 'Ioυδaία γεννασθα) алоэ"; metallicus значит прежде всего не "металлический", но подземный, добываемый из-под земли, "рудный". По всей видимости, Плиний сообщает о том же, что и Секстий Нигер, виде алоэ, который выкапывают из земли. — прим пер.

2903

Ἀνώνυμος — безымянный, возможно, речь идет о наперстянке (Digitalis ambigua Murr.) произрастающей в Средней Европе.

2904

Об этом выше XI, 194 и примеч. 906.

2905

Действительно, существует множество видов полыни, причем на их свойства влияет район произрастания (засоленность почвы, ее влажность и т. п.). Например, таврическая полынь (Absinthium tauricum) в одних случаях ядовита для скота, в других является хорошим кормовым растением. Один из видов полыни Линней назвал «понтийским» (Artemisia absinthium pontica). Ареал распространения этого вида — от Крыма до Башкирии. Именно этот вид обладает всегда интересовавшими человека тонизирующими свойствами. Плиний упоминает о понтийской полыни выше в XXVI, 91 и примеч. 948.

2906

О рекоме, корне, встречающемся за Боспором Киммерийским, где течет Ра (Волга), писали также Диоскорид (Mater. med. II, 2) и Аммиан Марцеллин (XII, 7). Первый (автор, живший в Александрии в середине I в. н.э. и написавший 26 книг об искусстве врачевания; см. о нем, а также об источниках Плиния в фармакологии: Scarborough 1986, 64-76) сообщил, что корень рекомы похож на василек (Centaureum maius) а второй связывал происхождение названия этого растения с рекой Ра, где оно произрастает. Очевидно, речь идет о чернокорне аптечном, или песьем языке (Cynoglossum officinale L.), который в народной медицине применяется при судорогах, дизентерии и как болеутоляющее средство. Это растение встречается на юге Восточной Европы. О. Н. Трубачев реконструирует это название как индоарийское *rek(h)omā — «полоса льна».

2907

Имеются в виду области вокруг Понта (ср. примеч. 171).

2908

Кост (Saussurea Lappa СВ Clarke) упоминается у Феофраста в списке ароматных растений, применяемых при изготовлении благовоний (IX, 7, 3).

2909

Об этом рассказывают или упоминают с теми или иными подробностями многие античные авторы. Речь идет о закладке фундамента храма Юпитера Высочайшего Величайшего (Iuppiter Optimus Maximus) на Капитолии, т. е. на южной возвышенности Капитолийского холма, которая прежде, до находки головы, называлась Тарпейской горой (или холмом), царем Тарквинием Приском. См.: III, 70 с примеч. 2.

Этрусский провидец назван по имени только у Плиния. Полагают, что имя Olenus Calenus — латинизированная форма этрусского имени, которую предположительно восстанавливают как Aulne Calne. Некоторые считают, что Calenus связано с названием города Cales (древний город в северной Кампании) и обозначает происхождение из этого города (Олен из Калеса), другие отрицают это (считая оба имени этрусскими). Сервий (в Комментариях к «Энеиде» Вергилия, к VIII, 345) называет имя его сына — Арг (Аргус). По легенде, при рытье места для фундамента была найдена свежесрубленная человеческая голова (caput), еще кровоточащая, с надписью этрусскими буквами: Caput Oli regis — «Голова царя Ола». Так как римские жрецы не смогли объяснить смысл этого предзнаменования, Тарквиний отправил послов к этрусскому провидцу Олену Калену. Послы встретили у дома Олена человека (он оказался сыном провидца), который, расспросив их о причине их прихода, объяснил им смысл предзнаменования (место, где найдена голова, будет главой всей Италии) и предупредил их, что отец постарается обратить предзнаменование в пользу Этрурии, и велел отвечать ему с формальной точностью. После этого предательства сын убежал, но отец нагнал его и убил (по одной версии, Аргилет, улица в Риме, у северо-западной части Римского форума, получил свое название по месту смерти Арга — Argi-letum, «смерть Арга»).

Современные исследователи считают, что название «Капитолий» (Capitolium) произошло не от этой найденной головы, а наоборот, эта легенда возникла как попытка объяснения названия «Капитолий» (происхождение этого названия объясняют по-разному).

2910

Об этом подробнее рассказывается у Плутарха (Попликола, 13), Феста (под словом Ratumenna Porta — с. 340, по изданию Линдсея), вскользь упоминается у Плиния в VIII, 161. Когда Тарквиний Суперб заканчивал строительство храма Юпитера Капитолийского, он заказал мастеру (или мастерам) этрусского города Вей глиняную квадригу (или квадриги) для храма (как акротерий на вершине храма). Квадрига в печи, вместо того, чтобы при обжиге уменьшиться, очень увеличилась (так что пришлось разбирать печь). В это время Тарквиний был изгнан